山水蒙

《易經(jīng)》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下

艮為山，坎為泉，山下出泉。泉水始流出山，則必將漸匯成江河，正如蒙稚漸啟，又山下有險(xiǎn)，因?yàn)橛须U(xiǎn)停止不前，所以蒙昧不明。事物發(fā)展的初期階段，必然蒙昧，所以教育是當(dāng)務(wù)之急，培養(yǎng)學(xué)生純正無邪的品質(zhì)，是治蒙之道。

《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。

蒙卦，山水蒙卦，原文

《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

《彖》曰：蒙，山下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止，蒙。“蒙亨”，以亨行，時(shí)中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”。志應(yīng)也。“初筮告”，以剛中也。“再三瀆，瀆則不告”，瀆蒙也。蒙以養(yǎng)正，圣功也。

《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

初六，發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。

《象》曰：“利用刑人”，以正法也。

九二，包蒙，吉。納婦，吉。子克家。

《象》曰：“子克家”，剛?cè)峁?jié)也。

六三，勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。

《象》曰：“勿用取女”，行不順也。

六四，困蒙，吝。

《象》曰：“困蒙之吝”，獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也。

六五，童蒙，吉。

《象》曰：“童蒙”之“吉”，順以巽也。

上九，擊蒙，不利為寇，利御寇。

《象》曰：“利”用“御寇”，上下順也。

蒙卦，（白話詳解）：蒙卦卦象，山水蒙卦的象征意義

蒙卦是易經(jīng)六十四卦中的第四卦：蒙，山水蒙卦有怎樣的象征意義呢?

蒙卦是教育啟蒙的智慧，艮為山，坎為泉，山下出泉。泉水始流出山，則必將漸匯成江河,正如蒙稚漸啟，又山下有險(xiǎn)，因?yàn)橛须U(xiǎn)停止不前，所以蒙昧不明。事物發(fā)展的初期階段，必然蒙昧，所以教育是當(dāng)務(wù)之急，養(yǎng)學(xué)生純正無邪的品質(zhì)，是治蒙之道。

山水蒙卦

蒙卦，這個(gè)卦是異卦相疊，下卦為坎，上卦為艮。艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險(xiǎn)。卦形為山下有險(xiǎn)，仍不停止前進(jìn)，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時(shí)機(jī)，行動(dòng)切合時(shí)宜;因此，具有啟蒙和通達(dá)的卦象。

《蒙》卦是《屯》卦這個(gè)始生卦之后的第二卦。《序卦》中說：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，特之稚也。”物之幼稚階段，有如蒙昧未開的狀態(tài)，在人則是指童蒙。

《象》中這樣解釋蒙卦：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

這里指出：蒙卦的卦象是坎(水)下艮(山)上，為山下有泉水之表象，但要想發(fā)現(xiàn)甘泉，必須設(shè)法準(zhǔn)確地找出泉水的位置，即意味著先必須進(jìn)行啟蒙教育。君子必須行動(dòng)果斷，才能培養(yǎng)出良好的品德。

蒙卦象征啟蒙奮發(fā)，屬于中下卦。《象》中對此卦的斷語是：卦中爻象犯小耗，君子占之運(yùn)不高，婚姻合伙有瑣碎，做事必然受苦勞。

蒙卦的上卦為艮為山，下卦為坎為水，山下的水蒸騰而形成霧氣，好一派山水蒙蒙的自然景致!這便是蒙卦的卦象。卦畫形成的卦象與“蒙”字的含義結(jié)合起來。便是細(xì)雨澈蒙，山水間霧氣騰騰，一幅田園山水畫。這種朦朧的景致，是天地初幵，云行雨施造成的。所以屯卦表示事物的萌芽時(shí)期，而蒙卦則表示事物的進(jìn)一步生長。于是它便有蒙昧初開的含義，也就是說即將走出蒙昧的狀態(tài)中。走出蒙昧。便是這一卦的含義。人類是怎樣走出蒙昧的呢?下面我們通過卦辭進(jìn)行分析。

蒙卦卦辭：蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。

蒙卦卦辭詳解，蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

卦辭解釋

匪：同“非”。瀆：褻瀆。

本爻辭的意思是：蒙卦雖然處于蒙昧?xí)r期，但它卻是亨通的。并非是我有求于孩童，而是他們有求于我。當(dāng)遇到一些問題或疑惑時(shí)，第一次向我請教，我會(huì)耐心回答，如果再三地沒有禮貌地亂問，則不予回答。利于守正道。

蒙卦卦辭人生啟示

蒙卦卦辭：蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。

蒙卦表示童蒙，即幼兒時(shí)期的人。要想順利發(fā)展，就不能讓老師去求幼兒來學(xué)習(xí)，而是幼兒自愿求老師。就像算卦一樣，第一次問卦，會(huì)得到真誠的答復(fù)，如果接二連三地亂問，就是對巫師(那個(gè)時(shí)代巫師的地位相當(dāng)高)的一種褻瀆，

有褻瀆的態(tài)度就不會(huì)得到真誠的答復(fù)。這就是說，一定要端正學(xué)習(xí)態(tài)度。

當(dāng)然，不僅僅是學(xué)習(xí)，在向別人求教時(shí)，求助時(shí)，都應(yīng)該態(tài)度恭敬而端正，不能存在游戲心態(tài)，包括占卦也是如此。

占得此卦者，在事業(yè)上處于開始階段，混亂無序，危機(jī)四伏。這時(shí)務(wù)必小心謹(jǐn)慎，不得急功近利。事業(yè)開始，你也可能對于如何開創(chuàng)事業(yè)處于混沌蒙昧之中，所以要虛心地向有經(jīng)驗(yàn)的有能力之人去學(xué)習(xí)和請教，以勇敢堅(jiān)毅的行動(dòng)扭轉(zhuǎn)局面。如能接受長輩的教誨，則更為有利。

在求名方面，必須虛心求學(xué)，尊師重道，接受良好的基礎(chǔ)教育，陶冶情操。且動(dòng)機(jī)純正，可以達(dá)到目的。

占得此卦，不宜立即外出，應(yīng)該等候有利時(shí)機(jī)，這時(shí)可以做些外出的準(zhǔn)備工在婚戀方面，要注意考察對方品德，不可以金錢為誘鉺。夫妻需相互寬容、理解。

經(jīng)文意思是：蒙卦，亨通。不是我要去求蒙昧的兒童，而是蒙童來求我。初次占筮就告訴他。兩次三次占筮就褻瀆了神靈，對于褻瀆神靈的就不能告訴他，利于固守正道。象辭的意思是：蒙卦，上卦為艮，艮為山為止;下卦為坎，坎為水為險(xiǎn)。所以說山下有險(xiǎn)，遇險(xiǎn)而止，這就是蒙卦的意思。蒙卦亨通，是由于順應(yīng)時(shí)序和中庸的原則。不是我去求蒙童，而是蒙童求我，這樣蒙童的心態(tài)才能與我的心忠相應(yīng)。初次占筵可以古·訴他，是因?yàn)榫哦栘程幱谙仑灾?兩次三次地占筵是對神的褻讀，則不能把結(jié)果告訴他，因?yàn)樗蛎擅炼C瀆神靈。要用啟蒙的方法培養(yǎng)其純正無邪的品質(zhì)，這是圣人的功業(yè)。

象辭的意思是：山下流出清泉，這是蒙卦的卦象。君子效法此卦以果敢的行為來培養(yǎng)自己的道德。

“匪我求童蒙，童蒙求我”，這句卦辭告訴我們，人類是自覺走出蒙昧的。不懂事的孩童，找長者求教知識(shí)，人類就是這樣在求教中，在代代相傳中，積累了知識(shí)，走出了蒙昧，進(jìn)入了文明。

“初筮則告，再三讀，瀆則不告”，這是告訴我們，人類走出蒙昧是靠占卜實(shí)現(xiàn)的。并且這種占卜知識(shí)是極其神圣的，如果孩童對其懷疑或褻瀆，則不會(huì)告訴他這種知識(shí)。其實(shí)這一句話也是告訴人們占卜的注意事項(xiàng)，同一件事一般只能占卜一次，多次占卜便不靈驗(yàn)了。這是怎么回事呢?我們現(xiàn)在哲學(xué)中有一個(gè)兩難選擇的問題，古人當(dāng)時(shí)也會(huì)面臨兩難選擇，怎么選擇呢?便是通過占卜。可是如果占卜者對結(jié)果總是不滿意，多次占卜也無法解決這個(gè)問題，所以在兩難選擇面前猶豫不決的人，確實(shí)神靈也幫不上忙。用八卦進(jìn)行占卜，是有著嚴(yán)密的邏輯推理的，所以它與一些迷信活動(dòng)有區(qū)別，也正是這樣，人類才靠這一門學(xué)問走出了蒙昧?xí)r代。

彖辭則對蒙卦的卦象進(jìn)行了進(jìn)一步的發(fā)揮，告誡人們要遇險(xiǎn)知止。而象辭則從另一個(gè)角度對人們提出忠告：君子要像山泉學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己的道德，像山泉源遠(yuǎn)流長、滋潤萬物一樣用自己的道德為人類做貢獻(xiàn)。

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。占得此卦，切記：

有疑須要決，一決勿重為。

雞唱天明后，回頭喜又施。

隔江驚曉不成危，木盡煙消總作灰。

陽氣復(fù)來先報(bào)喜，雪含觀笑賞江梅。

進(jìn)退意沉吟，心疑事未成。

欲逢名與利，直待一陽生。

蒙卦第一爻，爻辭：初六：發(fā)蒙，利用刑人

蒙卦第一爻，爻辭：初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏。以往吝。

初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏。以往吝。爻辭釋義

刑人：刑是“型”的古文，就是古代制造陶器用的坯模或鑄器用的沙范，“刑”在這里可以理解為規(guī)范、強(qiáng)行引正，是一種教育。桎梏：木制刑具。說：同“脫”。

本爻辭的意思是說：啟發(fā)蒙昧，適宜向人們宣傳刑罰規(guī)定，以此來規(guī)范人們的行為，借此教育人們不去做違法犯罪之事，脫離那些桎梏之苦。如果有人不專心學(xué)習(xí)這些就前去行事，將來會(huì)陷入困難。

蒙卦第一爻

初六：發(fā)蒙，利用刑人

蒙卦第一爻人生啟示

從卦象上看，初六這一爻以陰爻居于剛位，失位。而且沒有居中，屬于失中，做事冒進(jìn)，不守正道，像不太懂事的孩子一樣亂闖亂動(dòng)。初六上承九二，九二像師長一樣，對其嚴(yán)加管束，適時(shí)懲戒，使其走上正道。這樣長大后就會(huì)遵紀(jì)守法，擺脫牢獄之災(zāi)。否則，若是任其發(fā)展，日后會(huì)鑄成大錯(cuò)而后悔不及。

初六這一爻啟示的是教育人的一種方法，可以說是榜樣的作用，但是采用的是榜樣的對立一面：壞典型的作用，由此來警醒人們。比如為了教育人不要違法，向他們宣講法律法規(guī)，還讓他們?nèi)タ匆豢催`法犯罪之人的下場，對他們說道：“如果你一旦犯法，就會(huì)像他們一樣，戴上手銬腳鐐。”通過這種方式，勸誡人們遵紀(jì)守法。

人在成長的時(shí)候，最好身邊能有一個(gè)能強(qiáng)行糾正其錯(cuò)誤的人。就像植物需要園丁一樣，讓園丁來修整一下旁枝側(cè)干，才能成才。年輕或沒有經(jīng)驗(yàn)的人在成長過程中也需要嚴(yán)格的指導(dǎo)。如果能正確地接受指導(dǎo)，在成長中就會(huì)少走彎路。

通過“刑人”和“桎梏”，我們可以分析出此卦所代表的幾種情況：在醫(yī)院，傷病人用器物固定住，這種器物就像是桎梏一樣;公檢法部門，懲罰違法亂紀(jì)之人;自己或家人有牢獄之災(zāi)。

“故觀六爻，各有二義。各分剛?cè)嶂?dāng)否，辨陰陽之宜否。一爻之中，有吉有兇。一事之內(nèi)，有正有反。”基于這種規(guī)律，占得此卦者，要不你就是外科醫(yī)生、執(zhí)法者、啟發(fā)者。如果自己不聽勸告，一意孤行，就會(huì)成為病人或犯人。

在蒙昧的初期，為什么有利于使用刑罰呢?原來，使用刑罰是為了使人們能不受刑罰——“用說桎梏”。這就好比我們今天人人必須遵守法律的意思一樣，為什么要遵守法律呢?是為了使社會(huì)安定，人們能更好地生活，人們能不犯罪，不受刑罰處置。歷史記載，我國在蚩尤時(shí)期便有了刑法。為什么會(huì)出現(xiàn)刑法呢?是因?yàn)樗接兄频某霈F(xiàn)，人們?yōu)榱俗约旱玫礁嗟睦妫粨袷侄危股鐣?huì)治安出現(xiàn)了混亂。為了社會(huì)安定，則必須用刑法進(jìn)行治理。

“以往吝”是什么意思呢?就是以前的方法行不通了。以前是母系氏族，生產(chǎn)資料公有制，人人平等，別財(cái)候的道德規(guī)范與治理方法，自然不適合新的社會(huì)了。

初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏。以往吝。占得此爻，切記：

門戶起干戈，親姻兩不和。

朱衣臨日月，始覺笑呵呵。

驚憂成損總勘悲，匹馬東西未見歸。

馬嘯有風(fēng)宜坐守，不防冬去不防危。

蒙昧須當(dāng)發(fā)，惟宜在小懲。

即懲應(yīng)暫舍，不爾后侵凌。

蒙卦第三爻，爻辭：六三：勿用取女，見金夫

蒙卦第三爻，爻辭：六三：勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。

六三：勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。爻辭釋義

取：娶。不有躬：失身。

本爻辭的意思是說：不要娶這樣的女子。她見到有錢人，就會(huì)失身。娶她是沒有任何好處的。

蒙卦第三爻人生啟示

蒙卦第三爻

六三：勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。

從卦象上看，六三屬于陰爻居于陽位，失位，而且不能居中。此爻的斷語是“無攸利”，指沒有任何利益。娶一個(gè)拜金的女子，遇到有錢的男人就自失其身的女人，對婚姻是有害無益的。妻子對孩子的影響很大，一個(gè)不賢惠的妻子，會(huì)把家庭搞得一團(tuán)糟，這對孩子的成長會(huì)產(chǎn)生不良的影響，所以是“無攸利”的。

《象》曰：“勿用取女”，行不順也。解釋過來就是：“不能娶這個(gè)女子”，主要是指這個(gè)女子的行為是不合乎禮儀的，即這個(gè)女子沒有受過良好的啟蒙教育。所以在娶妻時(shí)，注意要娶受到教育或有好的家教的女子。

占得此卦者，若是搞教育的老師或是父母，要注意自己學(xué)生或孩子的早戀問題。

這句經(jīng)文挺有意思，告訴人們不要娶這種見了有錢的男人就會(huì)失身的女子。這也許在今天還有一定的教育意義。俗話說“人比人，氣死人”，再有錢的男人，也會(huì)遇到比自己更有錢的男人。所以對于“見金夫，不有躬”的女子，一般男人是不能娶為妻子的。六三爻代表女子，可是她即與九二陰陽相合，又與上九爻相應(yīng)且合。所以從卦象上可以看出這個(gè)六三爻是一位多夫的女子，在男權(quán)社會(huì)，這種女人肯定是沒有市場。而在母系氏族，這種女人則是被社會(huì)認(rèn)可的。可是在私有制的社會(huì)，誰娶了這種女人，肯定不會(huì)有好結(jié)果的

六三：勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。占得此爻，切記：

聘女無攸利，花開又值秋。

嚴(yán)霜將降土，退步不堪求。

切忌花間酒，莫貪無義金。

失身無所利，暗室枉欺心。