復卦互卦錯卦綜卦

第33卦：遁卦

(天山遁)第54卦：歸妹卦

(雷澤歸妹)第45卦：萃卦

(澤地萃)第25卦：無妄卦

(天雷無妄)

本卦

周易第二十六卦詳解

大畜卦原文

大畜。利貞，不家食，吉。利涉大川。

象曰：天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。

《彖》曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。能止健，大正也。不家食吉，養賢也。利涉大川，應乎天也。

白話文解釋

大畜卦：吉利的貞兆。不食于家，食于朝廷，吉利。筮遇此卦，有利于涉水渡河。

《象辭》說：內卦為乾為天，外卦為艮為山，太陽照耀于山中，萬物攝取陽光雨露，各遂其生，這是大畜的卦象。君子觀此卦象，從而廣泛地了解古人的嘉言善行，來培養自己的德行。

《彖傳》說：大畜具有剛健篤實的美德，因而光輝煥發，這種美德日新月異。陽剛居上而崇尚賢能之輩，能積蓄剛健者，這就是天下之崇高的正理啊。“不要賢良能人閑困在家里，應該讓他們出來為國效力。”說明國君能崇尚賢能之輩，“有利于涉越江川巨流開創大業。”說明國政舉措順應天理。

《斷易天機》解

大畜卦艮上乾下，為艮宮二世卦。畜為積蓄之意，艮為止，提示人們要停止下來積蓄力量，多主吉。

北宋易學家邵雍解

以陽畜陰，制止欲進；堅守正道，先兇后吉。

得此卦者，宜堅守正道，腳踏實地，務實行事，方可成就大業。切勿驕傲自滿，目空一切。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：守靜二年，方可展運。

財運：暫時株守，良機必至。

家宅：家業日隆；婚姻大吉。

身體：健康有力。

傳統解卦

這個卦是異卦（下乾上艮）相疊。乾為天，剛健；艮為山，篤實。畜者積聚，大畜意為大積蓄。為此不畏嚴重的艱難險阻，努力修身養性以豐富德業。

大象：天之大而在山之中，以小阻大，以陰畜陽，為止為養。

運勢：處事不可好高騖遠，宜腳踏實地，可成大業，忌目空一切。

事業：務必端正行為，修養德行。行為應大膽、果斷，但需適可而止，注意休整，決不可冒險闖進。宜注意吸收前人的經驗教訓，有所畏而不行，否則必有危害。再取得成就之后，應適可而止，不可貪圖眼前小利而走向反面。

經商：本著循序漸進的原則，把握正當的商業道德，會有重大收獲。此時，切忌貪心不足，而應見機而退，保守事業，深思熟慮，再圖發展，一味自信冒進，決不可取。

求名：注意積累學問，提高德行，勿三天打魚兩天曬網，持之以恒，且以學問、知識報效國家，抱負終將實現。

婚戀：順利。建立在共同勤儉持家的基礎上，相互坦誠而待，美滿幸福。

決策：蓄財的人，但決不可抱投機取巧心理，得靠個人誠實工作，多動心機，真誠與他人合作，共創事業，困難時仍應持正道，尤其不可粗心大意，牢記成就大阻力也大的道理。

第二十六卦的哲學含義

大畜[dà xù](畜通假蓄)卦是《易經》六十四卦之一，展示在“大畜”形勢下各種變化的可能性。大畜卦的代號是7:1，主卦是乾卦，卦象是天，陽數是7；客卦是艮卦，卦象是山，陽數是1。主卦和客卦的陽數比是7:1。

龍潛大壑之卦，積小成大之象。

大畜卦卦象，山天大畜卦的象征意義

大畜卦，此卦是異卦相疊，乾在下，艮在上。乾為天，剛健；艮為山，篤實。畜者積聚，有積蓄和停止兩種含義。大畜意為大積蓄。

大蓄卦與小蓄卦都有蓄養的意思，其不同的是，小畜的卦象是“”，是以孤陰畜止群陽，陽盛而陰衰，一個陰爻養五個陽爻，力量不足，不得不暫時停頓，積蓄力量。由此喻指處于亂世的賢能之士生不逢時，只好消極隱退，畜德積學，獨善其身。大畜則不同，大畜象征大量的畜養積聚，如同大山蘊藏天下萬物，所畜至為廣大，喻指治世的明君要畜養賢士，利用人才來成就大業。

大畜卦位于無妄卦之后，《序卦》之中說道：“有無妄然后可畜，故受之以大畜。”不虛妄是真誠而實在的，由此培養內涵，然后可以大有積蓄。

《象》對此卦的解釋是：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。

《象》中指出大畜卦的卦象是乾（天）下艮（山）上，為天被包含在山里之表象，象征大量的畜養積聚；君子效法這一精神，應當努力更多地學習領會前代圣人君子的言論和行為，以此充實自己，培養美好的品德和積聚廣博的知識。大畜卦啟示了止而不止的道理，屬于中上卦。

《象》中這樣來斷此卦：憂愁常鎖兩眉頭，千頭萬緒掛心間，從今以后防開陣，任意行而不相干。

初九爻詳解

初九爻辭

初九。有厲，利已。

象曰：有厲利已，不犯災也。

白話文解釋

初九：將有危險，祭祀鬼神則能化兇為吉。

《象辭》說：將有危險，停止所為則能化兇為吉，因為這樣就不會犯災觸難。

北宋易學家邵雍解

兇：得此爻者，宜守舊，不然會有不測之禍。做官的宜退居閑職，或退位。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：采取守勢，等待援兵。

財運：等待幫手，方可獲利。

家宅：屋宅忌高；夫順妻吉。

身體：有病無虞。

初九變卦

初九爻動變得周易第18卦：山風蠱。這個卦是異卦（下巽上艮）相疊，與隨卦互為綜卦。蠱本意為事，引申為多事、混亂。器皿久不用而生蟲稱“蠱”，喻天下久安而因循、腐敗，必須革新創造，治理整頓，挽救危機，重振事業。

初九爻的哲學含義

大畜卦第一爻，爻辭：初九：有厲，利巳。

大畜卦第一爻初九：有厲，利已。爻辭釋義

厲：是指危險。已：是指停止。

本爻辭的意思是：有危險，適宜停止。

《象》在解釋這句爻辭時說道：“有厲，利巳”，不犯災也。這里指出，“有危險，適宜停止”，是為了不要招惹災禍。

從整個卦象來看，初九是本卦最底層，意味著做事的初始階段，與“潛龍勿用”的意思相近。大蓄卦以積蓄涵養為原則，初九是陽爻居剛位。易動，雖然德行和才能都沒有學到位，但是卻躍躍欲試。羽翼未非，躁動冒進，必有危險。也就是說，這時若是不顧一切地貿然前進就會有危險發生，只有暫時停下來不勉強前進才會有利，不要冒著災難風險前進。

占得此爻者，有危險時不要莽撞作出決定，如果沒有明確的目標和十足的把握，就暫時停下來充實自己。

〖結構分析〗第一爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位。第一爻和第四爻有應。當位，表明主方積極主動有可能創造更多利益，是潛在的對主方有利因素；有應，表明客方消極被動，是主方積極主動謀取利益的好機會，那潛在因素成了真正的對主方有利因素，主方應當保持積極主動。然而，從全局考慮，由于客方態度強硬，為了避免損失，主方應當晚些行動，所以爻辭說，“利巳”。

〖解說〗這是大畜卦第一爻爻辭。第一爻是主卦下爻，代表主方的行動，陽，表示主方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。“厲”（li），兇猛，厲害；這老虎很厲害。“巳”（si），地支的第六位；巳時，指上午的九點到11點。爻辭告訴主方盡管客方素質不佳，但是如果主方進攻，可能遇到很厲害的抵抗，“有厲”。爻辭又告訴主方，應當謹慎，應當晚行動，“利巳”。

九二爻詳解

九二爻辭

九二。輿說輹。

象曰：輿說輹，中無尤也。

白話文解釋

九二：車輻脫落，車輪壞了。

《象辭》說：車輻脫落車輪壞了，九二之爻居下卦中位，這種爻象表明畢竟沒有憂患。

北宋易學家邵雍解

兇：得此爻者，須謹防是非，或有足疾、腰疾。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：以退為進，可保無患。

財運：早些脫手，減少損失。

家宅：謹慎守業；貴婿大吉。

身體：腹痛難愈，但無大礙。

九二變卦

九二爻動變得周易第22卦：山火賁。這個卦是異卦（下離上艮）相疊。離為火為明；艮為山為止。文明而有節制。賁卦論述文與質的關系，以質為主，以文調節。賁，文飾、修飾。

九二爻的哲學含義

大畜卦第二爻，爻辭：九二：輿說輹。

九二：輿說輹。爻辭釋義

輿：指車子。說：同“脫”，脫離。輹：車軸。

本爻辭的意思是：車身脫去車軸自動停下來不再前進。

開始做事了，但是如果發現時機不成熟時，要自動停

下來，不再前進。

九二這一爻屬于陽爻居陰位。陽爻有剛健、易動、急躁的特性，所以決定著手行動。可是因為失位，行動受阻。占得此爻者，要剛柔相濟，恪守中道，審時局，知進退，冷靜地放棄暫時的進取計劃，爭取積蓄力量。有如行到中途，發現不利于前進，就自動卸下車軸，不再前進，以待時機。

《象》曰：“輿說馥”，中無尤也。

這就是說：“車子脫去輪馥自動停下來不再前進”，說明九二爻雖然剛健急躁，但它能夠自度量時，自動停止不前，所以沒有貿然前進的過失。

九二：輿說輹。

〖結構分析〗第二爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，不過與五陰有應。不當位，表明主方的良好素質有可能遭受損失，是潛在的對主方不利因素；有應，表明客方素質不佳，需要從主方獲得利益，那潛在因素成了真正的對主方不利因素。由于存在這種不利因素，主方應當避免損失，不要輕易挪用自己的良好素質，所以爻辭說，“輿說輹”。

〖解說〗這是大畜卦第二爻爻辭，陽，表示主方素質良好，比如說，主方有資金、有地位、有權力、有實力、有技術，等等。“輿”（yu），車中裝載東西的地方。“輹”（fu），車下橫木，裝上輪子車可以運行。“說”是脫開的意思。這里，“輿”中裝載的東西是指主方的軍力、財力、物力或身體的力量，“輿說輹”，把主方良好素質積蓄起來，不要施用。

九三爻詳解

九三爻辭

九三。良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛，利有攸往。

象曰：利有攸往，上合志也。

白話文解釋

九三：良馬交配。占問艱難之事吉利。每天練習防衛性車戰。有所往則有利。

《象辭》說：有所往則有利，所往必得，尚可符合心意。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，會得到長輩的重用，或知己相助，前運辛苦，后可有獲。做官的會有實權。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：臨事而懼，馬到成功。

財運：買賣合宜，有利可圖。

家宅：勤儉興家；男女合志。

身體：謹慎調養，可保無礙。

九三變卦

九三爻動變得周易第41卦：山澤損。這個卦是異卦（下兌上艮）相疊。艮為山；兌為澤。上山下澤，大澤浸蝕山根。損益相間，損中有益，益中有損。二者之間，不可不慎重對待。損下益上，治理國家，過度會損傷國基。應損則損，但必量力、適度。少損而益最佳。

九三爻的哲學含義

大畜卦第三爻，爻辭：九三：良馬逐，利艱貞。

九三：良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛，利有攸往。爻辭釋義

良馬：指駿馬。閑：通“嫻”，指嫻熟。輿：這里指駕車。衛：指防衛。

人若想開創事業，或者是想做某事時，就要像古代的戰士去戰場一樣，首先要掌握好作戰的本領，駕車要熟練，防衛的本領要過硬，這樣在戰場上才不至于失利。

占得此爻者，通過不斷地學習、實踐和總結，在艱難的時候磨練自己，等到具備了一定的能力，就可以動手去做事情了。只是在做的過程中，雖然可以快馬加鞭，但是要注意沒有一直平坦的路，要注意前進路上的各種艱難。只要你堅守正道，會順利。

〖結構分析〗第三爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而與六陽不有應。當位，表明主方的強硬態度有可能制約客方，是潛在的對主方有利因素。不有應，表明客方態度也強硬，不受主方制約，那潛在因素沒有成為真正的對主方有利因素。由于不存在這種有利因素，所以爻辭說“利艱貞”，在“曰閑輿衛”的情況下，“利有攸往”。

〖解說〗這是大畜卦第三爻爻辭，代表主方態度，陽，表示主方態度強硬。“逐”(zhú)，追趕：逐鹿。“輿衛”，車輿與衛士，泛指兵衛。爻辭建議主方積蓄力量，不要施用自己的良好素質，讓良馬松開而相互追逐，讓兵衛休閑。如果做到如此，就可以避免在客方的頑強抵抗中遭受損失，而能夠有所前進，“利有攸往”。

六四爻詳解

六四爻辭

六四。童豕之牿，元吉。

象曰：六四元吉，有喜也。

白話文解釋

六四：將木棒橫縛在好斗公牛的犄角上。筮遇此爻，大吉大利。

《象辭》說：六四爻辭講的大吉大利，是指將有喜慶之事。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，營謀有望，財富增加。做官的會有升遷之喜。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：得人賞識，可以升遷。

財運：新貨到手，蓄積有利。

家宅：新居有路；少年聯姻。

身體：防小兒病。

六四變卦

六四爻動變得周易第41卦：山澤損卦。這個卦是異卦（下兌上艮）相疊。艮為山；兌為澤。上山下澤，大澤浸蝕山根。損益相間，損中有益，益中有損。二者之間，不可不慎重對待。損下益上，治理國家，過度會損傷國基。應損則損，但必量力、適度。少損而益最佳。

六四爻的哲學含義

大畜卦第四爻，爻辭：六四：童牛之牿，元吉。

八四：童牛之牿，元吉。爻辭釋義

童牛：指未經馴化的小牛。牿：用來防止牛角抵人而安在牛角上的橫木。本爻辭的意思是：給小牛犢戴上木枷，約束它，吉利。

從卦象上六四講，處于上卦艮卦的下方，坤卦上面加一根橫木便是艮卦，坤為牛，所以六四爻會有這樣的爻辭。這一爻辭是告訴人們，好的習慣需要逐漸培養，就像馴小牛一樣，逐漸讓人們成為習慣。所以說人類的好習慣需要懲惡揚善的政策進行培養。

占得此爻者，應該對孩子嚴加管束，科學教育。對自己員工，應該做適當的培訓和教育。

〖結構分析〗第四爻位置是陰位，陰爻在陰位，當位，是潛在的對主方的有利因素。這條爻又與第一爻是一陰一陽，有應，那潛在因素成了真正的對主方有利因素，所以爻辭說，“元吉”。

〖解說〗這是大畜卦第四爻爻辭。第四爻是客卦下爻，代表客方的行動，陰，表示客方的行動是被動防守。“童牛”是指幼小的牛。童牛還沒有長角，不能夠用角頂人，對人沒有威脅。爻辭用童牛比喻客方，說明客方的被動行動對主方沒有威脅。盡管客方的被動狀態不威脅主方，主方也提前防范其威脅。“牿”（gu）是綁在牛角上使牛不得頂人的橫木。在童牛頭上綁上橫木，不僅童牛現在不能頂人，即使以后，角長出來了也不能頂人，這么做就對主方非常有利。所以，爻辭說“童牛之牿，元吉”。

六五爻詳解

六五爻辭

六五。豮豕之牙，吉。

象曰：六五之吉，有慶也。

白話文解釋

六五：將好奔突的大豬圈起來，吉利。

《象辭》說：六五爻辭講的吉利，是指有吉慶之事。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，營謀遂意，多有喜慶之事。做官的會高升。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：不可躁進，定而后動。

財運：得人支持，買賣有利。

家宅：住屋風水；婚姻合宜。

身體：調養節制。

六五變卦

六五爻動變得周易第9卦：風天小畜。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天，巽為風。喻風調雨順，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待發展到一定程度，才可大有作為。

六五爻的哲學含義

大畜卦第五爻，爻辭：六五：豮豕之牙，吉。

六五：豮豕之牙，吉。爻辭釋義

豮：指鬮割。豕，指公豬。

本爻辭的意思是：面對長有鋒利牙齒的豬，將它閹割，這樣就可以制服它的烈性，使其馴服，可獲大吉。

這一爻講述了用人、馭人的道理。野豬長著獠牙，是很兇猛的，對人很有威脅。你若想讓其為你所用，不是拔掉它的牙齒，而是避其鋒利，擊其要害，將它閹割。這樣就可以制服它剛暴兇猛的本性，使它變得溫順，這樣便能平安無事。

對于一些很有能力人，恃才自傲，剛暴難制。六五處于君主之位，為大畜之王，對于這樣的人才也想招來為己所用。其采用以柔制健的方法，禁暴抑盛，使有如長獠牙的野豬一樣的人才，無形之中自然蛻化而得以馴服。因為能夠抓住事物的關鍵，從根本上予以治理，因而是可慶可賀的。占得此爻者，在用人方面要學習這一點。

六五：豮豕之牙，吉。

象曰：六五之吉，有慶也。

經文意思是：割掉公豬的生殖器，豬嘴里的長牙便不會傷害人了，吉祥。象辭意思是：六五的吉祥是因為有值得慶幸的事。

“豮豬”是指割掉生殖器的公豬。野豬是一種極其兇猛的動物，人類很難馴服它。于是人們想出了一個辦法，就是將野豬綁起來，然后把它的生殖器割掉，于是豬就老實了。古人就是用這個辦法馴服了野豬而使它成為家畜。被馴服的野豬，雖然嘴里還長著長牙，可是性情溫順了，所以對人不會有傷害。

大畜卦的爻辭中，反映的是上古人們馴服家畜的情形，這正是人類能夠積累財富的重要條件。如果遠古人類不馴服動物，那么生產資料便不會得到更大的積蓄，財物便不會得到更多的積累。而《周易》中引用古人馴服動物的事跡，其一是讓后人不要忘記先人的業績;其二便是讓人們明白培養人類道德思想時要借鑒馴服動物的經驗。

〖結構分析〗第五爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，不過與二陽有應。不當位，表明客方素質不佳需要從主方獲得彌補；有應，表明主方的良好素質正好可以彌補客方的不足，那不利因素成了真正的對主方不利因素。然而，從總體上考慮，客方需要主方彌補其不足，是對主方的依賴，主方可以依靠自己的良好素質，制服客方，例如用經濟手段向客方施壓，所以爻辭說“吉”。

上九爻詳解

上九爻辭

上九。何天之衢，亨。

象曰：何天之衢，道大行也。

白話文解釋

上九：得到上天的福佑，大吉大利。

《象辭》說：得到上天的福佑，行事暢通無阻。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，萬事如意，心想事成，好運連連。做官的會得到上司的提拔，或被舉薦而高升。讀書人會進取成名。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：青云直上，可喜可賀。

財運：毫無阻礙，大獲其利。

家宅：道旁吉宅；天作之合。

身體：健康平安。

上九變卦

上九爻動變得周易第11卦：地天泰。這個卦是異卦（下乾上坤）相疊，乾為天，為陽；坤為地，為陰，陰陽交感，上下互通，天地相交，萬物紛紜。反之則兇，萬事萬物，皆對立，轉化，盛極必衰，衰而轉盛，故應時而變者泰（通）。

上九爻的哲學含義

大畜卦第六爻，爻辭：上九：何天之衢，亨。

上九：何天之衢，亨。爻辭釋義

何：通“荷”，為擔負、承受、獲得之意。衢：為交通要道。本爻辭的意思是：處于上天所賜的道路，通達。

這一爻是大蓄之后，開始收獲的階段了。

《象》曰：“何天之衢”，道大行也。這里指出：四通八達，暢通無阻的天街大道，是由于大量畜養積聚賢士，天下已經賢路大開了。

占得此爻者，經過一段時間的積蓄，使自己得到了提升，已經具備了通天之才，具備了更大的發展空間。這時會有讓你施展才能的通天之路，有才能的人可以亨通發達了。

占得此爻者，在求功名上很順利，前途暢通，可以自由地去實現自己的抱負。

從卦象上看，大畜卦的上卦為巽，六五相當于天子之位，象征天，而天上面的一橫則像征天上的大街道。所以這一爻辭會有“何天之衢”

〖結構分析〗第六爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，并且和三陽不有應。不當位，表明客方的強硬態度可能制約主方，是潛在的對主方不利因素；不有應，表明主方態度也強硬，那潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素。在態度方面，主客雙方處于矛盾之中。第六爻是對第五爻的補充，第六爻陽，第五爻陰，表示客方僅僅有很微小的實力，這種強硬態度是外強中干的表現；另一方面，第三爻是對第二爻的補充，這兩條爻都是陽，表明主方實力非常強大，主方的強硬態度是實力非常強大的表現。相比之下，客方的強硬態度很脆弱，主方可以用多種不同的方法制服客方，所以爻辭說“亨”。

〖解說〗這是大畜卦第六爻爻辭，它表示客方強硬態度。“何”（he），感嘆詞。“衢”（qu），四通八達的道路。“亨”（heng），通達，順利；如，萬事亨通。爻辭直接向主方指出：向天堂的道路四通八達，道路何其多啊，事物進展順利。言外之意，硬拼并不是通向天堂的唯一捷徑，可以對客方的強硬態度置之不理。