本卦

周易第六十三卦詳解

既濟(jì)卦原文

既濟(jì)。亨，小利貞，初吉終亂。

象曰：水在火上，既濟(jì)。君子以思患而預(yù)防之。

彖傳：既濟(jì)亨，小者亨也。利貞，剛?cè)嵴划?dāng)也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。

白話文解釋

既濟(jì)卦：亨通。這是小見吉利的貞卜。起初吉利，最后將發(fā)生變故。

《象辭》說：本卦上卦為坎，坎為水；下卦為離，離為火。水上火下，水澆火熄，是既濟(jì)之卦的卦象。君子觀此卦象，從而有備于無患之時，防范于未然之際。

彖傳：既濟(jì)，“亨通”，小事而能亨通。“利于守正”，（六爻）陽剛陰柔之位皆正當(dāng)。“起初吉利”，（六二）陰柔居中，“終”（若）停止則必“亂”。（事至既濟(jì)，六爻皆已當(dāng)位）其道當(dāng)窮盡。

《斷易天機(jī)》解

既濟(jì)卦坎上離下，為坎宮三世卦。既濟(jì)就是說已經(jīng)成功，事情已經(jīng)擺平。但還需謹(jǐn)慎，當(dāng)心物極必反。

北宋易學(xué)家邵雍解

濟(jì)助有成，堅(jiān)忍自重；由大而小，確保盛運(yùn)。

得此卦者，事業(yè)有成，成功之象，但謹(jǐn)防盛極必衰，宜退守為吉，再進(jìn)則兇。

臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解

時運(yùn)：盛極必衰，謹(jǐn)防后患。

財運(yùn)：及時出手，可得利潤。

家宅：大廈可居；百年好合。

身體：大病初愈，仍需自理。

傳統(tǒng)解卦

這個卦是異卦（下離上坎）相疊。坎為水，離為火，水火相交，水在火上，水勢壓倒火勢，救火大功告成。既，已經(jīng)；濟(jì)，成也。既濟(jì)就是事情已經(jīng)成功，但終將發(fā)生變故。

大象：坎水在離火之上，水性下注，火勢上炎，水火相濟(jì)，完成之意。

運(yùn)勢：名利雙收，成功之象，但須防物極必反，初吉后兇。

事業(yè)：處在順利和興旺的階段，甚至大功已經(jīng)告成。如何才能保住這種勢頭，是問題的關(guān)鍵。必須認(rèn)識盛極將衰的真理，思患預(yù)防，防微杜漸，有備可無患。同時，一定要密切注意形勢，抓住有利時機(jī)，繼續(xù)奮發(fā)向上，推動事業(yè)發(fā)展。

經(jīng)商：由于市場形勢有利，已經(jīng)賺得許多，但同時也預(yù)示著危機(jī)的隨時出現(xiàn)。因此，務(wù)必小心在意，事未到，先預(yù)防，終日提防戒懼。同時，認(rèn)真觀察市場的變化，隨時轉(zhuǎn)向，開拓新市場。

求名：個人追求名利的基本條件已經(jīng)具備。必須防止因此而變得僵化和保守，以致功虧一簣，半途而廢。

婚戀：起初順利，中途會出現(xiàn)挫折。

決策：各方面條件都很好，環(huán)境又有利于成長。但因此反而會使自己滿足，停止前進(jìn)，甚至變得頹廢，趨向沒落。一定要不斷刻苦努力，保持謙虛美德，常懷不安之心，防止不測事件發(fā)生。

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初九爻的哲學(xué)含義

《既濟(jì)卦》展示形勢恰好時各種變化的可能性。既濟(jì)卦的代號是5:2，主卦是離卦，卦象是火，陽數(shù)是5；客卦是坎卦，卦象是水，陽數(shù)是2。全名為水火既濟(jì)，既濟(jì)的本義是已經(jīng)渡河，有一種正好條件合適的意思，主方應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然，充分利用這種大好形勢。

既濟(jì)卦是《易經(jīng)》六十四卦之一、第63卦，水火既濟(jì)盛極將衰。

坎為水，離為火，水火相交，水在火上，水勢壓倒火勢，救火大功告成。既，已經(jīng)；濟(jì)，成也。既濟(jì)就是事情已經(jīng)成功，但終將發(fā)生變故 既濟(jì)：亨小，利貞；初吉終亂。

《既濟(jì)卦》象征成功：此時功德完滿，連柔小者都亨通順利，有利于堅(jiān)守正道；開始時是吉祥的，但如有不慎，終久必導(dǎo)致混亂。

既濟(jì)卦，這個卦是異卦相疊，下卦為離，上卦為坎。坎為水，離為火，水火相交，水在火上，水勢壓倒火勢，完成了救火的任務(wù)。既，已經(jīng)；濟(jì)，成也。既濟(jì)就是事情已經(jīng)成功，但終將發(fā)生變故。

既濟(jì)卦位于小過卦之后，《序卦》中這樣解釋道：“有過物者必濟(jì)，故受之以既濟(jì)。”矯正小的過失就可以獲得成功，所以接著談既濟(jì)卦。

《象》中這樣解釋本爻：水在火上，既濟(jì)；君子以思患而預(yù)防之。這里指出：既濟(jì)卦的卦象是離（火）下坎（水）上，為水在火上之表象，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已經(jīng)成功；君子應(yīng)有遠(yuǎn)大的目光，在事情成功之后，就要考慮將來可能出現(xiàn)的種種弊端，防患于未然，采取預(yù)防措施。

既濟(jì)卦象征成功，啟示的是盛極將衰的道理，此卦屬于中上卦。《象》曰：金榜以上題姓名，不負(fù)當(dāng)年苦用功，人逢此卦名吉慶，一切謀望大亨通。

舟楫濟(jì)川之卦，陰陽配合之象。

初九爻詳解

初九爻辭

初九。曳其輪，濡其尾，無咎。

象曰：曳其輪，義無咎也。

白話文解釋

初九：提著腰帶過河，打濕了衣尾。沒有大問題。

《象辭》說：提著腰帶過河，打濕了衣尾，理應(yīng)無災(zāi)難。

北宋易學(xué)家邵雍解

平：得此爻者，時運(yùn)未到，欲動未動，安保無虞。做官的有職未受，有位未登。

臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解

時運(yùn)：奮勉有加，可以無咎。

財運(yùn)：暫時穩(wěn)住，將可脫困。

家宅：可以安居；初聘為吉。

身體：初病可治。

初九變卦

初九爻動變得周易第39卦：水山蹇。這個卦是異卦（下艮上坎）相疊。坎為水，艮為山。山高水深，困難重重，人生險阻，見險而止，明哲保身，可謂智慧。蹇，跋行艱難。

初九爻的哲學(xué)含義

既濟(jì)卦第一爻，爻辭：初九：曳其輪，濡其尾，無咎。爻辭釋義

曳：指拖住。濡：是指沾濕。

本爻辭的意思是：拖住車的輪子，使它速度放慢。小狐貍渡河時沾濕了尾巴，無法快游，沒有災(zāi)禍。

從卦象上看，初九是陽爻居剛位，得位，具備好動而冒進(jìn)的特性。其上行既與六二親比，又與六四正應(yīng)，但是，若是初九一動，則全局皆亂，好比剛剛?cè)〉昧顺晒Γ侨羰敲斑M(jìn)，就會打破了穩(wěn)定的局面。所以這時，就要把車子的速度減慢，把狐貍的尾巴浸濕以游得慢一些，首要任務(wù)是就是減速。

《象》中這樣解釋道：“曳其輪”，義無咎也。這里指出：“拖住車的輪子，不使它快進(jìn)”，說明事情成功之后，必須謹(jǐn)慎從事，小心防備，才沒有災(zāi)禍。這時以休整鞏固守成為主，不宜妄動，這樣才會無咎。

占得此爻者，所做的事情已初有成效，此時你應(yīng)該放緩速度，不可高速前行，否則會有過錯的。

初九：曳其輪，濡其尾，無咎。

象曰：曳其輪，義無咎也。經(jīng)文意思是：拖著車輪，沾濕了車尾，沒有災(zāi)難。象辭意思是：拉著車輪，道義上不會有災(zāi)難。

〖結(jié)構(gòu)分析〗第一爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當(dāng)位，又與四陰有應(yīng)。既當(dāng)位又有應(yīng)，是對主方有利因素，主方充分利用這個有利因素，盡管“濡其尾”，也“曳其輪”，主方應(yīng)當(dāng)如此，“無咎”。

〖解說〗“曳”（ye），拉、牽引，“曳光彈”。“濡”（ru），沾濕，潤澤。“濡其尾”表明“曳其輪”，能夠沾濕車尾巴，表明這在泥濘的路上，或即將枯干的河流底部拉這車子。很多人認(rèn)為這是一段關(guān)于小狐貍拉車過河的寓言。這是既濟(jì)卦第一爻爻辭，代表主方的行動。陽爻，表示主方積極主動地謀取和擴(kuò)大自己的利益，比如說，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛，等等。這條爻既當(dāng)位又有應(yīng)，是對主方有利因素。為了發(fā)揮這個有利因素的作用，主方必須努力奮斗，就像一個小狐貍盡全力拉一個車的輪子渡過一條接近枯干的河流。由于客方被動，有時可能給主方的主動行動帶來困難，“濡其尾”，雖然沾濕了車尾巴，但是盡力而為，無所怪罪。

六二爻詳解

六二爻辭

六二。婦喪其茀，勿逐，七日得。

象曰：七日得，以中道也。

白話文解釋

六二：婦人丟失了頭巾，不用尋找，七日內(nèi)可以不尋而得。

《象辭》說：七日內(nèi)可以不尋而得，因?yàn)榱庁尘雨幬唬幌蠹鹊茫飳⑦€。

北宋易學(xué)家邵雍解

平：得此爻者，先難后易，做官的有先逆后順之美。

臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解

時運(yùn)：不計(jì)小利，得成大功。

財運(yùn)：失而復(fù)得，不必?fù)?dān)心。

家宅：七年可還；將可團(tuán)聚。

身體：七日可愈。

六二變卦

六二爻動變得周易第5卦：水天需。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩(wěn)健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。

六二爻的哲學(xué)含義

既濟(jì)卦第二爻，爻辭：六二：婦喪其髴，勿逐，七日得。爻辭釋義

喪：指喪失、丟落。髴：把車布簾帷幕。逐：指追尋。

本爻辭的意思是：貴婦人丟失了遮掩車子的帷幕，不用去尋找了，七日之內(nèi)會失而復(fù)得的。

從卦象上看，六二以陰爻居于柔位，且位于下卦中間，持中守正，具有柔順中正之美德。其處于下卦離之中，離指中年婦女，而六二又與九五之君正應(yīng)，所以稱之為貴婦人。

《象》中這樣分析道：“七日得”，以中道也。這就是說：“貴婦人丟失了遮掩車子的帷幕，不用去尋找了，七日之內(nèi)會失而復(fù)得的”，說明此時正處于中位，堅(jiān)守正道，不偏不倚，所以丟失了的東西可以失而復(fù)得。

占得此爻者，想去做事，可是總是因?yàn)楦鞣N原因受阻，就像貴婦人丟了車子的帷幕而不能前行一樣，此時你可以堅(jiān)守正道，靜等時機(jī)，該是你的就是你的，你會得到屬于你的東西的。

六二：婦喪其髴，勿逐，七日得。

象曰:七日得，以中道也。

經(jīng)文意思是：婦人丟失了首飾，不用尋找，七天后就會失而復(fù)得。

象辭意思是：七日后便會失而復(fù)得，是因?yàn)榱衬苁刂杏怪馈?/p>

〖結(jié)構(gòu)分析〗第二爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當(dāng)位，又與五陽有應(yīng)。這是對主方有利的因素，有了這樣的有利因素，主方應(yīng)當(dāng)順其自然，“勿逐”，即使有些損失，也會彌補(bǔ)過來，“七日得”。

〖解說〗“茀”（fu），遮蓋物，古時婦女頭飾。“逐”（zhu），追趕，“逐鹿”。這是既濟(jì)卦第二爻爻辭，代表主方素質(zhì)，陰，表示主方素質(zhì)不佳，爻辭說“婦喪其茀”。這條爻既當(dāng)位又有應(yīng)，表示主方能夠從主客雙方關(guān)系中得到利益，是對主方的有利因素。“勿逐，七日得”，告訴主方不要擔(dān)心，仔細(xì)觀察形勢變化，順從自然，就可以避免損失。

九三爻詳解

九三爻辭

九三。高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。

象曰：三年克之，憊也。

白話文解釋

九三：高宗討伐鬼方，費(fèi)時三年才打敗它。筮遇此爻，不可重用小人。

《象辭》說：費(fèi)時三年才打敗它，因?yàn)楣矸竭@時已疲憊不堪。

北宋易學(xué)家邵雍解

兇：得此爻者，有結(jié)怨?fàn)幵V之損。做官的多差遣征伐之舉。

臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解

時運(yùn)：努力工作，所謀必成。

財運(yùn)：數(shù)年經(jīng)營，才可獲利。

家宅：三年后居；三年可婚。

身體：一時無恙，只保三年。

九三變卦

九三爻動變得周易第3卦：水雷屯。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環(huán)境惡劣。“屯”原指植物萌生大地，萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應(yīng)運(yùn)，必欣欣向榮。

九三爻的哲學(xué)含義

既濟(jì)卦第三爻，爻辭：九三，高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。爻辭釋義

高宗：指商朝中興之賢君武丁，這里指九五這一君爻而言。鬼方：部落名。本爻辭的意思是：殷高宗武丁征伐地處西北的鬼方國，經(jīng)過三年的連續(xù)戰(zhàn)斗

才獲得勝利；勝利來之不易，在治理時不可任用貪功冒進(jìn)的小人，否則會因?yàn)閯诿駛敹饍?nèi)亂。

從卦象上看，九三屬于陽爻居剛位，且處于下卦的頂端，急躁冒進(jìn)，又與九五為敵，所以必會被君主所征伐。

《象》中這樣解釋道：“三年克之”憊也。這里指出：“經(jīng)過三年的連續(xù)戰(zhàn)斗才攻克了鬼方國”，說明戰(zhàn)爭非常激烈，持續(xù)了三年之久，雙方已經(jīng)筋疲力盡了，勝利是來之不易的。這時，若是對這一地方進(jìn)行治理，是不適合用九三這種貪功冒進(jìn)之人的。

占得此爻者，不要急功近利，在工作上不可與領(lǐng)導(dǎo)作對，這樣會有被免職的危險。在婚戀方面也不要急于占對方為己有，否則會有分手之兆。

九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

象曰：三年克之，憊也。

〖結(jié)構(gòu)分析〗第三爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當(dāng)位，又與六陰有應(yīng)，這是對主方有利因素。盡管條件有利，態(tài)度也得強(qiáng)硬適度，不能過分，“小人勿用”。

〖解說〗“高宗”，商代第23位帝王，名武丁，在位時期約前1250年～前1192年，“鬼方”是商的鄰國，武丁在位時期，曾攻打鬼方，并任用賢臣傅說為相，其妻子?jì)D好為將軍，商朝再度強(qiáng)盛，史稱“武丁中興”。這是既濟(jì)卦第三爻爻辭，陽，表示主方態(tài)度強(qiáng)硬。這條爻既當(dāng)位又有應(yīng)，是對主方有利因素，告訴主方，堅(jiān)持下去就是勝利，不過要有耐心，如“高宗伐鬼方”，攻打了三年，最終勝利。“小人”是指行為輕率的人，不能輕率處事。

六四爻詳解

六四爻辭

六四。繻有衣袽，終日戒。

象曰：終日戒，有所疑也。

白話文解釋

六四：撐著用敗絮塞罅漏的船，整日里提心吊膽。

《象辭》說：整日里提心吊膽，說明心中疑慮重重。

北宋易學(xué)家邵雍解

平：得此爻者，時運(yùn)平平，有備則無患。做官的須做好預(yù)防，則爵祿穩(wěn)固。

臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解

時運(yùn)：處順?biāo)祭В?jǐn)慎為宜。

財運(yùn)：經(jīng)營漏洞，早些修補(bǔ)。

家宅：修正屋宇；珍惜情誼。

身體：年老體弱。

六四變卦

六四爻動變得周易第49卦：澤火革。這個卦是異卦（下離上兌）相疊。離為火、兌為澤，澤內(nèi)有水。水在上而下澆，火在下而上升。火旺水干，水大火熄。二者相生亦相克，必然出現(xiàn)變革。變革是宇宙的基本規(guī)律。

六四爻的哲學(xué)含義

既濟(jì)卦第四爻，爻辭：六四：繻有衣袽,終日戒。爻辭釋義

繙：與“濡”通用，這里指船艙漏水。銣：與“絮”通用，指用來堵塞漏洞的纖維物，如破布、棉絮、絲麻之類的。

本爻辭的意思是：當(dāng)劃船過河時，要準(zhǔn)備好破布棉絮，以防止船漏水，要整天保持戒備，以防止發(fā)生災(zāi)禍。

既濟(jì)卦第四爻，爻辭：六四：繻有衣袽,終日戒。人生啟示

從卦象上看，六四以陰爻居于柔位，而且四爻多懼。

《象》中這樣分析本爻：“終日戒”有所疑也。這里指出：“整天保持戒備，以防止災(zāi)禍的發(fā)生”，說明此時心中有所疑慮，感到恐懼。

六四作為近君大臣，有幫助君主維護(hù)社會安定的責(zé)任，雖然當(dāng)下的社會是安定的，但是六四卻能居安思危，以防患慮變?yōu)楫?dāng)務(wù)之急。

占得此爻者，要學(xué)會九四的做法，這樣才能保持現(xiàn)狀，不會出現(xiàn)問題。

六四：繻有衣袽,終日戒。

象曰：終日戒，有所疑也。

經(jīng)文意思是：像用布條縫補(bǔ)衣服一樣，整日心懷戒備。

象辭意思是：整日心懷戒備，是因?yàn)橛兴蓱]。

六四爻與九三、九五相合，與初九相應(yīng)，多么完美的組合。可是任何事物都不會永遠(yuǎn)處于靜止?fàn)顟B(tài)。這正如再好的衣服也會穿破一樣，所以要像給衣服縫補(bǔ)丁一樣，修補(bǔ)這種對靜止的破壞。“終日戒”的目的，仍然是為了保持平衡，為了使平衡的狀態(tài)延長得更久些。“有所疑也”是說明在這種完美的狀態(tài)中要存疑慮之心，要有危機(jī)感。六四的爻辭大意與初爻有些相似。

占得此爻，切記：

事雖云既濟(jì)，憂慮吉成兇。

戒謹(jǐn)勤終日，方能保始終。

有功無祿位，有祿無印權(quán)。

好戒退一步，附勢去分歡。

落花滿地亂交加，一點(diǎn)中心事若麻。

若得高人相引后，春風(fēng)桃李又開花。

〖結(jié)構(gòu)分析〗第四爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當(dāng)位，又和一陽有應(yīng)。既當(dāng)位又有應(yīng)，是對主方有利因素，然而，事物總是變化的，客方的行動決定于客方自己，不是主方所能決定的，主方應(yīng)當(dāng)警惕客方可能有變化，“終日戒”。

〖解說〗這是既濟(jì)卦第四爻爻辭，第四爻是陰爻在陰位，當(dāng)位。同時，第一爻是陽爻，第四爻與第一爻有應(yīng)。第四爻既當(dāng)位又有應(yīng)，是對主方有利因素。第四爻是陰爻，表示客方被動防守。客方的被動防守，為主方主動進(jìn)取提供了機(jī)會，有利于主方。另一方面，客方雖然是被動防守，但是不能排除其中有詐。爻辭提醒主方要有戒備。“繻”（ru），應(yīng)當(dāng)是濡，滲漏。“袽”（ru），舊絮，破布一類的東西。這條爻辭，從字面上看，是說船上的人應(yīng)當(dāng)終日戒備航行中沉船的危險，如果船有滲漏，立即用破布一類東西堵塞。就當(dāng)前主客雙方關(guān)系來說，主方應(yīng)當(dāng)有對意外事件的應(yīng)急措施。這里的“終日戒”是指主方終日戒備，而不是指客方終日戒備。雖然處于被動防守狀態(tài)的客方也會“終日戒”，不過，爻辭是從主方角度說的，“終日戒”是主方終日戒備自己預(yù)計(jì)不周可能遭受客方攻擊，也要戒備客方在防守中反撲。

九五爻詳解

九五爻辭

九五。東鄰殺牛，不如西郊之禴祭，實(shí)受其福。

象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也。實(shí)受其福，吉大來也。

白話文解釋

九五：殷人殺牛厚祭鬼神，不如周人簿祭鬼神，周人倒是得到鬼神的福佑。

《象辭》說：殷人殺牛厚祭鬼神，不如周人薄祭鬼神的用意美善，周人得到鬼神的福佑，將有重大的吉慶降臨。

北宋易學(xué)家邵雍解

吉：得此爻者，近謀有實(shí)，遠(yuǎn)謀多虛，不利東方，利于西方。

臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解

時運(yùn)：持盈保泰，吉兇自取。

財運(yùn)：奢不如儉，實(shí)獲其利。

家宅：向西吉宅；兩鄰訂親。

身體：最好禱告。

九五變卦

九五爻動變得周易第36卦：地火明夷。這個卦是異卦（下離上坤）相疊。離為明，坤為順；離為日；坤為地。日沒入地，光明受損，前途不明，環(huán)境困難，宜遵時養(yǎng)晦，堅(jiān)守正道，外愚內(nèi)慧，韜光養(yǎng)晦。

九五爻的哲學(xué)含義

既濟(jì)卦第五爻，爻辭：九五：東鄰殺牛，不如西郊之禴祭，實(shí)受其福。爻辭釋義

殺牛：牛為大牲，表示祭祀之盛。檜：指薄祀。

本爻辭的意思是：東邊鄰國殺牛羊來舉行盛大祭禮，不如西邊的鄰國舉行的薄祀，這樣才能實(shí)享神賜的福分。

從卦象上看，九五以陽爻居于君位，而爻辭之中的“東鄰”指的就是九五，因?yàn)闁|為陽，西為陰。“西鄰”指的是“六二”。既卦的下卦為離，而九三、九四、九五又組成了一個離卦，離代表光明，九五處于離的頂端，意味著事業(yè)如日中天，所以容易養(yǎng)成驕奢心態(tài)，這時雖然殺牛來祭祀，但是虔誠和恭敬心不足。六二卻居中守正，謹(jǐn)慎地進(jìn)取，所以大有可為。

《象》中這樣解釋本爻：“東鄰殺牛”，不如西鄰之時也；“實(shí)受其福”，吉大來也。這里指出：“東邊的鄰國殺牛宰羊來舉行盛大的祭禮”，還不如西邊鄰國舉行的虔誠簡單的祭祀；西鄰“實(shí)享神賜的福分”，說明此是正當(dāng)其位，吉祥福分將不斷降臨。

占得此爻，你正處于志得意滿之時，在做事時非常講擺場，講聲勢。在單位里，你主張大張旗鼓，聲勢浩大地來做事，可是結(jié)果還不如人家不聲不響地做事更能獲利，更能得到實(shí)惠。在婚戀上，你也是講究排場，婚禮也辦得大張旗鼓，可是卻沒有人家簡單的低調(diào)的戀人或夫妻更幸福，注意在做事時要投入真誠，這比其他的更重要。

九五：東鄰雜牛，不如西鄰之禴祭，實(shí)受其福。

象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也，實(shí)受其福，吉大來也。

〖結(jié)構(gòu)分析〗第五爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當(dāng)位，又與二陰有應(yīng)。當(dāng)位，表明客方素質(zhì)良好，是潛在的對主方有利因素，主方有可能得到客方幫助；有應(yīng)，表明主方素質(zhì)不佳，需要客方幫助，那潛在因素成了真正的對主方有利因素。盡管存在這樣的有利因素，是否主方可能得到客方幫助，還要看主方如何對待客方，爻辭建議主方實(shí)實(shí)在在地尊重客方，從而能夠得到客方幫助，“實(shí)受其福”。

〖解說〗這是既濟(jì)卦第五爻爻辭。第五爻是客卦中爻，代表客方素質(zhì)，陽爻表示客方素質(zhì)良好。爻辭中的“禴”（yue），禴祭，一種春季進(jìn)行的祭祀，祭品菲薄，但心很誠。爻辭以祭祀為比喻，說東鄰殺牛的豐盛祭祀，不如西鄰的儉樸而意誠的祭祀，能夠?qū)崒?shí)在在地受到神與鬼的福佑。在這個祭祀比喻中“實(shí)受其福”中的“其”指神和鬼。運(yùn)用于雙方關(guān)系，“其”是指客方，“實(shí)受其福”指主方實(shí)實(shí)在在地受到來自客方的福佑。這里強(qiáng)調(diào)實(shí)際效果而不重形式。

上六爻詳解

上六爻辭

上六。濡其首，厲。

象曰：濡其首厲，何可久也。

白話文解釋

上六：涉水過河，水拍濕其頭部，危險。

《象辭》說：水拍濕其頭部，怎能呆很久的時間呢？

北宋易學(xué)家邵雍解

兇：得此爻者，小人侵?jǐn)_，坐船者，防溺水之災(zāi)。做官的有過剛則折之憂。

臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解

時運(yùn)：好運(yùn)已過，小心危險。

財運(yùn)：首次買賣，必難獲利。

家宅：不利長房；元配有災(zāi)。

身體：頭部有疾，危險可知。

上六變卦

上六爻動變得周易第37卦：風(fēng)火家人。這個卦是異卦（下離上巽）相疊。離為火；巽為風(fēng)。火使熱氣上升，成為風(fēng)。一切事物皆應(yīng)以內(nèi)在為本，然后伸延到外。發(fā)生于內(nèi)，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安樂。

上六爻的哲學(xué)含義

既濟(jì)卦第六爻，爻辭：上六：濡其首，厲。爻辭釋義

本爻辭的意思是：小狐貍渡河時弄濕了頭，有危險。

從卦象上看，上六以陰爻居于柔位，得位，但是其安于現(xiàn)狀，滿足于既得的成果，甚至是被勝利沖昏了頭，“濡其首”，這樣就是非常危險的。

《象》中這樣分析本爻：“濡其道，厲”，何可久也！這里指出：“小狐貍渡河時弄濕了頭，有危險”，這是警告在事情成功之后，要更加小心謹(jǐn)慎，不然怎能長久不敗！

占得此爻者，要注意不可滿足于現(xiàn)狀，切記“滿招損”的道理，成功與完滿是不可長久的，你要早做準(zhǔn)備。

上六：濡其首，厲。

象曰：濡其首厲，何可久也。

〖結(jié)構(gòu)分析〗第六爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當(dāng)位，又與三陽有應(yīng)。當(dāng)位，表明客方態(tài)度隨和是潛在的對主方有利因素，主方有可能按自己的需要采取強(qiáng)硬措施；有應(yīng)，表明主方態(tài)度強(qiáng)硬，的確采取了強(qiáng)硬措施擴(kuò)大自己的利益，那潛在因素成了真正的對主方有利因素。不過，盡管客方態(tài)度隨和，主方應(yīng)當(dāng)考慮到客方的實(shí)力仍然比主方強(qiáng)大，如果主方態(tài)度強(qiáng)硬過度，對客方不尊重，則后果將很嚴(yán)峻，爻辭說“厲”。

〖解說〗這是既濟(jì)卦第六爻爻辭。爻辭中“濡其首”顯然又是關(guān)于小狐貍過河的寓言，說是小狐貍把頭弄濕了。“厲”（li），兇猛，“厲害”、“嚴(yán)厲”。爻辭字面意思是：把頭弄濕了，形勢就將變得嚴(yán)厲。這條爻代表客方態(tài)度，陰爻表示客方態(tài)度隨和，本來客方的隨和態(tài)度有利于主方采取強(qiáng)硬措施，然而，主方必須有度，不可對客方過于粗暴。爻辭警告主方，要注意不要強(qiáng)硬過度了，不要“濡其首”。有的時候，機(jī)會看來很好，但是實(shí)際上是“初吉終亂”，需要有應(yīng)付“亂”的準(zhǔn)備。要看到事物的發(fā)展和活動的限度，注意不要行為過度以致“濡其首”，“濡其首”則“厲”。