夫卦者時也，爻者適時之變者也。

〔注〕卦者統(tǒng)一時之大義，爻者適時中之通變。

夫時有否泰，故用有行藏。

〔注〕泰時則行，否時則藏。

卦有小大，故辭有險易。

〔注〕陰長則小，陽生則大。否卦辭險，泰卦辭易。

〔音義〕易，以鼓反。章內(nèi)同。

一時之制，可反而用也。一時之吉，可反而兇也。

〔注〕一時有大畜之制，反有天衢之用。一時有豐亨之吉，反有羈旅之兇是也。

故卦以反對，而爻亦皆變。

〔注〕諸卦之體，兩相反正，其爻隨卦而變。泰之初九「拔茅」，「彙」，「征吉」，否之初六「拔茅」「彙」、「貞」。卦既隨時，爻變亦準也。

是故用無常道，事無軌度，動靜屈伸，唯變所適。

〔注〕卦既推移，道用無常，爻逐時變，故事無軌度，動出靜入，屈往伸來，唯變所適也。

故名其卦則吉兇從其類，存其時則動靜應其用。

〔注〕名其謙、比則吉從其類。名其蹇、剝則兇從其類。震時則動應其用，艮時則靜應其用。

尋名以觀其吉兇，舉時以觀其動靜，

〔注〕尋謙、比、蹇、剝，則觀知吉兇也。舉艮、震則觀知動靜也。

則一體之變，由斯見矣。夫應者同志之象也，位者爻所處之象也；

〔注〕得應則志同相和。陰位小人所處，陽位君子所處。

承乘者逆順之象也，遠近者險易之象也；

〔注〕陰承陽則順，陽承陰則逆。故小過六五乘剛，逆也。六二承陽，順也。遠難則易，近難則險。需卦九三近坎，險也。初九遠險，易矣。

內(nèi)外者出處之象也，初上者始終之象也。

〔注〕內(nèi)卦是處，外卦為出。初為始，上為終。

是故雖遠而可以動者，得其應也；雖險而可以處者，得其時也。

〔注〕上下雖遠，而動者有其應。革六二去五雖遠，陰陽相應，往者無咎也。雖險可以處者，得其時也。需上六居險之上，不憂入穴之兇，得其時也。

弱而不懼於敵者，得所據(jù)也。憂而不懼於亂者，得所附也。

〔注〕師之六五，為師之主體，是陰柔，禽來犯田，執(zhí)言往討，處得尊位，所以不懼也。遯九五「嘉遯，貞吉」。處遯之時，小人浸長，君子道消，逃遯於外，附著尊位，率正小人，不敢為亂也。

柔而不憂於斷者，得所御也。雖後而敢為之先者，應其始也。

〔注〕體雖柔弱，不憂斷制，良由柔御于陽，終得剛勝，則噬嗑六五「噬乾肉得黃金」之例。初爻處下，有應於四者，即是體後而敢為之先，則泰之初九「拔茅茹以其彙，征吉」之例是也。

〔音義〕斷，丁亂反。

物競而獨安於靜者，要其終也。

〔注〕物甚爭競，己獨安靜，要會其終也。大有上九「自天祐之，吉，無不利」。餘並乘剛，競其豐富，己獨安靜，不處於位，由居上極，要其終也。

〔音義〕要，音邀。

故觀變動者存乎應，察安危者存乎位。

〔注〕爻有變動在乎應，有應而動，動則不失，若謙之九三「勞謙，君子有終，吉」之例。爻之安危在乎位，得位則安，若節(jié)之六四「安節(jié)，亨」之例。失位則危，若晉之九四「晉如鼫鼠，貞厲」之類是也。

辯逆順者存乎承乘。

〔注〕陰乘於陽，逆也。師之六三「師或輿尸，兇」。陰承於陽，順也。噬嗑六三「小吝，無咎」。承於九四，雖失其正，小吝，無咎也。

明出處者，存乎外內(nèi)。

〔注〕遯，君子處外；臨，君子處內(nèi)。

遠近終始，各存其會，

〔注〕適得其時則吉，失其要會則兇。

辟險尚遠，趣時貴近。

〔注〕遯之上九「肥遯，無不利」，此尚遠也。觀之六四「觀國之光，處用賓于王」，此貴近也。

比復好先，乾壯惡首。

〔注〕比初六有孚無咎，上六比之無首兇。復初九「不遠復，無祗悔，元吉」，上六迷複兇。乾上九亢龍有悔。大壯上六「羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利」之例是也。

〔音義〕比，毗志反。好，呼報反。

明夷務闇，豐尚光大。

〔注〕明夷彖云「利艱貞，晦其明也」。豐繇云「勿憂，宜日中」是也。

吉兇有時，不可犯也。

〔注〕時有吉兇，不可越分輕犯。

動靜有適，不可過也。

〔注〕動靜適時，不可過越而動。

犯時之忌，罪不在大；失其所適，過不在深。

〔注〕若夬之九三「壯於頄，有兇」。得位有應，時方陽長，同決小人，三獨應之，犯時之忌，兇其宜也。大過九四「棟隆，吉，有它吝」。大過之時，陽處陰位為美，九四陽處陰位，能隆其棟，良由應初，則有它吝，此所適違時也。

動天下，滅君主，而不可危也。

〔注〕事之大者，震動宇宙，弒滅君主，違於臣道，不可傾危。若離之九四「突如其來如、焚如、死如、棄如」之例是也。

侮妻子，用顏色，而不可易也。

〔注〕事之小者，侮慢妻子，用顏色。若家人尚嚴，不可慢易。家人九三「家人嗃嗃，悔厲吉。婦子嘻嘻，終吝」是也。

故當其列貴賤之時，其位不可犯也。

〔注〕位有貴賤，爻有尊卑，職分既定，不可觸犯。

遇其憂悔吝之時，其介不可慢也。

〔注〕吉兇之始彰也，存乎微兆，悔吝纖介雖細，不可慢易而不慎也。

〔音義〕介，音界，本又作分，扶問反。

觀爻思變，變斯盡矣。