四聖之易：伏羲易

四聖之易

伏羲易

伏羲始作八卦圖

《易大傳》曰：古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，於是始作八卦，以通神明之徳，以類萬物之情。

又曰：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

又曰：八卦成列，象在其中矣。

此明伏羲始畫八卦也。八卦為小成之卦〈三畫之卦〉　，乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八，伏羲不是逐卦如此畫，只是自太極〈理也〉生兩儀為第一畫者二〈陽儀一?陰儀二?〉，　兩儀生四象為第二畫者四〈四象者陽儀之上生一陽為太陽一  ， 生一陰為少陰二 。陰儀之上生一陽為少陽三 ，生一陰為太陰四 。太陽少陰少陽太陰，即所謂四象也。〉　四象生八卦為第三畫者八〈太陽之上生一陽為乾?，生一陰為兌?。少陰之上生一陽為離?，生一陰為震?。少陽之上生一陽為巽?，生一陰為坎?。太陰之上生一陽為艮?，生一陰為坤?。〉　所謂始畫八卦者此也。

朱子曰：爻之所以有奇偶，卦之所以三畫而成者，皆是自然流出，不假安排，此易學(xué)之綱領(lǐng)，開卷第一義。然古今未見有識者，至康節(jié)先生始傳先天之學(xué)而得其說，且以為伏羲氏之易也。蔡西山《要旨》曰：自太極判而為陰陽，陰陽之中又自有陰陽，出於自然，不待智營力索也。愚觀河圖洛書，皆木數(shù)居?xùn)|方，伏羲畫卦自下而上，即木之自根而榦，榦而枝也。其畫三，木之生數(shù)也。其卦八，木之成數(shù)也。重卦則亦兩其三，八其八爾。三八木數(shù)大備，而後六十四卦大成。一六水，二七火，四九金，五十土，皆在包羅中矣。吁木行春也，春貫四時。木德仁也，仁包四端。大哉易也，斯其至矣。

伏羲重卦圖

《易大傳》曰：八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。

此明伏羲於前八卦上，因而重之為六十四卦，大成之易也。伏羲重卦亦不是連將三畫安頓在上，只是因八卦既成，又自八卦上逐卦各生一陽一陰，則八分為十六卦。十六卦上又各生一陽一陰，則十六分為三十二卦。三十二卦上又各生一陽一陰，則三十二分為六十四卦，而六畫卦成矣。以六十四卦橫圖觀之，其卦亦首乾終坤。重乾居一，重兌居二，重離居三，重震居四，重巽居五，重坎居六，重艮居七，重坤居八。乾一坤八之序，亦不易焉。且前三十二卦一畫陽便對後三十二卦一畫陰，前三十二卦一畫陰便對後三十二卦一畫陽。陰陽兩邊，各各相對，莫非自然之序。此伏羲先天之易。邵子謂一分為二，二分為四，四分為八，八分為十六，十六分為三十二，三十二分為六十四是也。朱子曰：某看康節(jié)易了，都看別人底不得。他說箇太極生兩儀，兩儀生四象，又都無甚玄妙，只是從來更無人識。又答林黃中曰：邵子之前論重卦者，多只是說，並累三陽以為乾，連疊三陰以為坤，然後以意交錯而成六子。又先畫八卦於內(nèi)，復(fù)畫八卦於外，以旋相加而後得為六十四卦。其出於天理之自然，與人為之造作蓋不同矣。

伏羲八卦方位圖

《說卦》曰：天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯。

右伏羲八卦方位圓圖。不過以前八卦橫圖，揭陽儀中乾兌離震居?xùn)|南，揭陰儀中巽坎艮坤居西北。圖既成後，乾南坤北，離東坎西，以四正卦〈乾坤離坎反覆只是一卦，八卦中以此四卦為四正卦〉　居四方之正位。震東北，巽西南，艮西北，兌東南，以二反卦〈震反為艮，巽反為兌，本只震巽二卦反而成四卦。八卦中以此四卦為震巽之變卦〉，　居四隅不正之位。合而言之，天位乎上，地位乎下，日生於東，月生於西，山鎮(zhèn)西北，澤注東南，風(fēng)起西南，雷動?xùn)|北，自然與天地大造化合。先天八卦對待以立體如此，其位則乾一坤八，兌二艮七，離三坎六，震四巽五，各各相對而合成九數(shù)，其畫則乾三坤六，兌四艮五，離四坎五，巽四震五，亦各各相對而合成九數(shù)。九老陽之?dāng)?shù)，乾之象，而無所不包也。造化隱然尊乾之意可見。方八卦之在橫圖也，則首乾次兌次離次震次巽次坎次艮終坤，是為生出之序。及八卦之在圓圖也，則首震一陽，次離兌二陽，次乾三陽，接巽一陰，次坎艮二陰，終坤三陰，是為運(yùn)行之序。生者卦畫之成，而行者卦氣之運(yùn)也。乾坤父母也，震巽長男女也，坎離中男女也。艮兌少男女也。乾統(tǒng)三女，坤統(tǒng)三男，本其所由生也。

伏羲六十四卦方圓圖

右伏羲六十四卦圓圖，亦就前六十四卦橫圖中揭陽儀中前三十二卦自乾至復(fù)居圖左方〈東邊〉，　乾在南之半，復(fù)在北之半。揭陰儀中後三十二卦自姤至坤居圖右方〈西邊〉，姤在南之半接乾，坤在北之半接復(fù)，先自震復(fù)而卻行，以至於乾，乃自巽姤而順行，以至於坤。圖既成後，坤復(fù)之間為冬至子中，同人臨間為春分卯中，乾姤間為夏至午中，師遯間為秋分酉中，自合四時運(yùn)行之序。朱子曰：此圖若不從中起以向兩端，而但從頭至尾，則此等類皆不可通矣。但陰陽消長較之文王十二月卦疎密不同，復(fù)隔十六卦為臨，臨隔八卦為泰，泰隔四卦為大壯，大壯隔一卦為夬，為乾姤遯否觀剝坤亦然。若依陰陽消長之次分節(jié)候，未免疎密不齊。

〈卦氣疎密一節(jié)，先人於《通釋?先天圓圖》下論之已詳，但初藁謂卦氣盈縮，蓋亦有說。且即內(nèi)八卦以推十三月之卦，坎離陰陽之中者也。又為日為月，周於一歲十二月之間，故坎離各八卦，不當(dāng)月分。所以疎密愈不同。後以坎離日月之說太新，削去不用，今看來，離日坎月，乃易象正說，共十六卦，又誠不當(dāng)月分，未為不可，故記於此，以相參考。〉

要之伏羲卦氣自是一樣，坤復(fù)乾姤與文王十二月卦適同外，餘皆不同。文王自是一樣，不可混而觀也。天道左旋，其運(yùn)行之序，自北而東，東而南，南而西，西而北，北而復(fù)東也。

《說卦》傳曰：雷以動之，風(fēng)以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。

友人程〈直方〉道大引邵子曰：先天學(xué)心法也，故圖皆從中起。萬化萬事生於心也，以為皆字是指《說卦》天地定位及雷以動之兩節(jié)而言。天地定位一節(jié)則圓圖，乾坤從南北之中起，山澤通氣則艮居坤之右，兌居乾之左，雷風(fēng)相薄則震居坤之左，巽居乾之右。水火不相射則坎居正西，離居正東，是起南北之中而分於東西也。雷以動之風(fēng)以散之一節(jié)，則方圖。震巽自圖之中起，雨以潤之則坎次巽，日以烜之則離次震，艮以止之則艮次坎，兌以說之則兌次離，乾以君之則乾次兌，坤以藏之則坤次艮，亦起圖之中而達(dá)乎西北東南也。故曰：皆從中起，萬化萬事生於心也。其論最為的當(dāng)，且使《說卦》此一節(jié)亦有歸著，實(shí)發(fā)《啓蒙》之所未發(fā)。然而此圖不過以前大橫圖分為八節(jié)，自下疊上而成。第一層即橫圖自乾至泰八卦，第二層即橫圖自履至臨八卦，以至第八層即橫圖自否至坤八卦。圖既成後，乾本在圓圖之南，今轉(zhuǎn)而居西北〈內(nèi)乾八卦居北，外乾八卦居南〉。坤本在圓圖之北，今轉(zhuǎn)而居?xùn)|南〈內(nèi)坤八卦居南，外坤八卦居?xùn)|〉。艮兌坎離震巽皆易其位，子至亥十二辰，正月至十二月，四時卦氣皆右轉(zhuǎn)以應(yīng)地之方〈泰在寅為正月，乾在亥為四月，否在申為七月，坤在已為十月〉，蓋圓於外者為天，方於內(nèi)者為地，地道右轉(zhuǎn)自東北至西南，卦畫自然配合夫造化，而震巽與恒益四卦亦適自中央而起，乾坤則位乎西北東南，泰否則位乎東北西南又，有萬化萬事生乎心之象也〈邵子方圓圖起數(shù)法詳具於外篇〉。