[漢]鄭玄注《易緯辨終備》
[漢]鄭玄注《易緯辨終備》
提要
臣等謹(jǐn)按：《辨終備》一作《辨中備》。後漢書樊英傳注易緯凡六。爲(wèi)稽覽圖。乾鑿度。坤靈圖。通卦驗(yàn)。是類謀。而終以此篇。馬氏經(jīng)籍考。皆稱爲(wèi)鄭康成注。而辨終備著錄一卷。令永樂(lè)大典所載。僅寥寥數(shù)十言。已非完本。且其文頗近是類謀。而史記正義所引辨中備。孔子與子貢言世應(yīng)之說(shuō)。與此反不類。或其書先佚。而後人雜取他緯以成之者。亦未可定也。然別無(wú)可證。姑仍舊題云。
孔子表《河圖．皇參持》曰：天以斗視日發(fā)明，皇以羲招始掛，八卦談。
《皇參持》，《河圖》名也。言以北斗之星視聽，而以日月發(fā)其明以昭示天地。三皇伏羲始卦，以示後世之人，謂使觀見之矣。
煌煌之燿，乾為之岡，合凝之類，坤握其方。
煌煌，光輝之貌。燿，日月五星也。皆以乾岡，圖言盡系於天也。方，道也，合凝為首形之類，坤則握其道，皆系於地也。
雄雌呿吟，六節(jié)搖通。
雄雌，天地，呿吟闔閉也，六節(jié)，六子也。搖通，言六子動(dòng)行天地之氣。《系》曰：閉戶謂之坤，辟戶謂之乾。又曰：天地定位，山澤通氣也。
萬(wàn)物孽甲，日營(yíng)始東。
孽，生也。甲東方之行，物所生，故數(shù)以始也。
三五環(huán)復(fù)，七十六載閏反常。
三五，千百二十歲歷，歷復(fù)其本。七十六載則餘分盡，言天終則後始者耳也。
旋出樞，乾機(jī)據(jù)，參衡出坤，離授提，巽招震卯。
乾正旋樞。衡、招皆北星，值乾君之象。旋星出樞之政教。機(jī)，正機(jī)之發(fā)動(dòng)，故其位據(jù)。參，西方之宿。五事五方為言，猶君出政之言也。玉衡之星，言主布天之手法於坤。離授明提，巽招震之職權(quán)，君平事之臣。卯東方之宿也。（按：「五事五方」與正文不相應(yīng)，疑有脫文。）
緯盈縮，辰仲効當(dāng)。
緯，五緯。盈縮，行有進(jìn)退也。星，辰。仲謂卯酉子午。候星辰之常，以四仲之月，視其劾當(dāng)與不也。
必視熒惑，所在時(shí)殃。
熒惑主理天下，故必候之，以知時(shí)禍。
循歲德，鎮(zhèn)之光。
鎮(zhèn)主章存德，故候星之光，以故德之所在也。
拒白甄商，金大謀兵。
拒白，太白之主殺罰，而金宿，故甄商金聲，言太白大為象之候元武兵大謀之也。
雪霜水疾，旱餓喪地，動(dòng)山崩淪，慧隕，物恡悖淫。
崩淪，若步庶崩者也。慧，彗。隕，隕石也。立社稷之類，悖見淫散也。
負(fù)之傍害，水決，江德潰河空移徙赤黃。
負(fù)之，示聞。傍，水決貌。江德潰，亦謂決亂而出也。空竭之，移徙，地震之類也。踴起，物恠踴躍出見。以日昂沖望之。曰乘陰氣。（按：「示聞」二字疑誤。「踴起」以下，與正文不相應(yīng)，疑有脫文。）
箕風(fēng)飄石，折拔樹，酷深。
酷暴也。飄石折樹，言系夾也，暴深，害物甚也。
長(zhǎng)大卒嬉，暴大楊。
暴大，言不以漸。楊楊，大貌也。
解裂珥偶，虹霓蔞行，
解、陷也，淪也。裂，地圯。珥偶、虹霓皆日傍氣名，妖。
沉藏相桐，水害淌滂滂。
沉藏，當(dāng)藏以物。相當(dāng)為桐，射發(fā)立也。滂滂，水貌也。
日之既，陽(yáng)德消，月之毀，刑將將。
日既日蝕明盡，故陽(yáng)消月之毀，亦謂月蝕常過(guò)也。陰將將，大也。陰主刑。陰似脫之。
大恠土蒙，群鳥卻，野獸群，遊人孽。
來(lái)濟(jì)者，來(lái)成也，其氣不效。君不能修德，杜漸防萌。黃霧滿者，亂氣起也。朝方陽(yáng)埃，寇將來(lái)，十刃之莫四出，虻牛招屍，益土與之開皆離坎之異也。鱗出者，聖人將起，授之符緯。有王者，則聚生五帝之坐。其帝將王，則其坐亡九也。（按：此註皆與正文不相合，疑有脫簡(jiǎn)。）
按錄視天比象由。
按錄，按《河圖》之錄。又視按，王光之異，比其象以觀其光由起也。
神靈悉存，八八通時(shí)。
在、察也。神靈，三光異及符瑞也，既按三光之異及符瑞，以知起者所由，以六十四卦通其謂以何。（按：正文無(wú)「在」字，註言「在、察也。」亦疑有脫文。）
小辯終備無(wú)遺戒，恡知億，察世郵。
世郵，恡變也。
帝王奉命永安治。
命猶書也。
至哉易，三聖謀，專密惡，必執(zhí)思。
三聖：伏羲、文王、孔子。（按：史記張守節(jié)正義引《易中備》云：「孔子正月為商瞿筮曰：瞿當(dāng)有五丈夫子。子貢曰：何以知之？子曰：卦遇大畜，艮之二世。九二甲寅木為世。九五景子水為應(yīng)，陽(yáng)爻五，應(yīng)有五子。」云云，檢今書無(wú)其文，蓋非全本也。）
自伏羲已來(lái)，漢永和元年，凡四十萬(wàn)九千三百八十九歲。
按：此為後人所加，非《易緯》本文。
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