《語(yǔ)類》云:乾只是健,坤只是順。純陽(yáng)所以健,純陰所以順。至健者惟天,至順者惟地。
問(wèn)乾者天之性情。曰:乾,健也。健之體為性,健之用是情。又曰:性情二者常相參在此,情便是性之發(fā),非性何以有情?健而無(wú)息,非性何以能如此?
問(wèn):《本義》云:「見(jiàn)陽(yáng)之性健,而成形之大者為天,故三奇之卦,名之曰乾,而擬之於天也。竊謂卦辭未見(jiàn)取象之意,恐當(dāng)於大象言之。」曰:纔設(shè)此卦時(shí),便有此象了,故於此豫言之。
問(wèn)元亨利貞。曰:當(dāng)初只是說(shuō)大亨利於正,不以分配四時(shí),孔子見(jiàn)此四字好,始分作四件說(shuō)。
又云,「元亨利貞」四字,文王本意在乾坤者只與諸卦一般,至孔子作《彖傳》、《文言》,始以乾坤為四德,而諸卦自如其舊。二聖人之意,非有不同,蓋各是發(fā)明一理耳。今學(xué)者且當(dāng)虛心玩味,各隨本文之意而體會(huì)之。其不同處,自不相妨。不可遽以己意橫作主張也。
【靠右】(清)李光地等撰《御纂周易折中》卷一乾卦
(乾,渠焉反。)
六畫(huà)者,伏羲所畫(huà)之卦也。「—」者,奇也,陽(yáng)之?dāng)?shù)也。乾者,健也,陽(yáng)之性也。本注乾字,三畫(huà)卦之名也。下者,內(nèi)卦也:上者,外卦也。經(jīng)文乾字,六畫(huà)卦之名也。伏羲仰觀俯察,見(jiàn)陰陽(yáng)有奇偶之?dāng)?shù),故畫(huà)一奇以象陽(yáng),畫(huà)一偶以象陰。見(jiàn)一陰一陽(yáng)有各生一陰一陽(yáng)之象,故自下而上,再倍而三,以成八卦。見(jiàn)陽(yáng)之性健,而其成形之大者為天,故三奇之卦,名之曰乾,而擬之於天也。三畫(huà)已具,八卦已成,則又三倍其畫(huà),以成六畫(huà),而於八卦之上,各加八卦,以成六十四卦也。此卦六畫(huà)皆奇,上下皆乾,則陽(yáng)之純而健之至也。故乾之名,天之象,皆不易焉。元亨利貞,文王所繫之辭,以斷一卦之吉兇,所謂《彖辭》者也。元,大也。亨,通也。利,宜也。貞,正而固也。文王以為乾道大通而至正,故於筮得此卦,而六爻皆不變者,言其占當(dāng)?shù)么笸ǎ乩谡蹋会峥梢员F浣K也。此聖人所以作《易》,教人卜筮,而可以開(kāi)物成務(wù)之精意。餘卦放此。
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