以六居二,柔順而得中正,又文明之主,上有剛陽(yáng)之君,同德相應(yīng)。中正則無(wú)偏蔽,文明則盡事理,應(yīng)上則得權(quán)勢(shì),體順則無(wú)違悖。時(shí)可矣,位得矣,才足矣,處革之至善者也。然臣道不當(dāng)為革之先,又必待上下之信,故巳日乃革之也。如二之才德,所居之地,所逢之時(shí),足以革天下之弊,新天下之治,當(dāng)進(jìn)而上輔於君,以行其道,則吉而無(wú)咎也。不進(jìn)則失可為之時(shí),為有咎也。以二體柔而處當(dāng)位,體柔則其進(jìn)緩,當(dāng)位則其處固。變革者,事之大,故有此戒。二得中而應(yīng)剛,未至失於柔也。聖人因其有可戒之疑,而明其義耳,使賢才不失可為之時(shí)也。
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[北宋]蘇軾-第49卦?革卦六二?爻辭詳解
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