六爻皆鼎也。當(dāng)其處者有其象,故以初為趾,二與三四為腹而實(shí)在焉;五與上為耳。初六上應(yīng)九四,顛趾之象也。夫鼎,聖人將以正位凝命,亨而熟之至於可食而後已。茍有不善者在焉,則善與不善皆亨而並熟,而善者棄矣,鼎於是未有實(shí)也。故及其未有實(shí)而顛之,以出其不善。如待其有實(shí),則夫不善已汙之矣,實(shí)非吾之所欲棄也。於是焉而顛之以其所欲棄,出其所不欲棄,則天下之亂或自是起矣。故曰:鼎顛趾,未悖也。顛趾而出否,盡去之道也;盡去之,則患鼎無(wú)實(shí)。聖人之於人也,責(zé)其身不問(wèn)其所從,論其今不考其素,茍騂且角,犁牛之子可也。鼎雖以出否為利,而擇之太詳、求之太備,天下無(wú)完人。故曰:得妾以其子,無(wú)咎。從其子之為貴,則其出於妾者可忘也。
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[春秋]子夏-第50卦?鼎卦初六?爻辭詳解
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