恐者心動(dòng)而悚然也,震來(lái)而恐此致福之道也。「後」謂既震之後,「有則」謂有法則。既震之後,敬畏如此,可以為法則也。《論語(yǔ)》云:迅雷風(fēng)烈必變。蓋古人敬天之威,出於中心之誠(chéng),非偽也。「驚遠(yuǎn)」謂聞其聲而變動(dòng)乎其外,「懼邇」謂見(jiàn)其威而戰(zhàn)栗乎其中。遠(yuǎn)謂卦之外體,邇謂卦之內(nèi)體,內(nèi)體外體皆震,故有遠(yuǎn)邇驚懼之象。以人事言之,遠(yuǎn)為一國(guó),近為一家。遠(yuǎn)在百理,近在一身。由遠(yuǎn)及近,因其驚而為之恐懼修省,故曰「震驚百里」,驚遠(yuǎn)而懼邇也。古者主祭必以嫡子之長(zhǎng),震為長(zhǎng)子,故言祭主,為震之長(zhǎng)子者,能常存敬畏之心,不間乎遠(yuǎn)近,則出而可保守宗廟社稷,以為祭祀之主,故曰「出可以守宗廟社稷,以為祭主也」。「出可以守宗廟社稷,以為祭主」即解「不喪匕鬯」四字。郭京與伊川程子皆云脫「不喪匕鬯」一句。
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