九以剛在上,剛之極也。居明之上,明之極也。剛極而能明,則不為躁而為決。明能燭理,剛能斷義,居未濟(jì)之極。非得濟(jì)之位,無(wú)可濟(jì)之理,則當(dāng)樂(lè)天順命而已。若否終,則有傾時(shí)之變也。未濟(jì)則無(wú)極,而自濟(jì)之理,故止為未濟(jì)之極。至誠(chéng)安於義命而自樂(lè),則可無(wú)咎,飲酒自樂(lè)也。不樂(lè)其處,則忿躁損穫,入於兇咎矣。若從樂(lè)而耽肆,過(guò)禮至濡其首,亦非能安其處也。有孚,自信于中也。失,是失其宜也。如是則於有孚為失也。人之處患難,知其無(wú)可奈何而放意不反省,豈安於義命者哉。
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[北宋]蘇軾-第64卦?未濟(jì)上九?爻辭詳解
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