乾之一陽(yáng)欲進(jìn),而六四止之,故密雲(yún)不雨。然六四之力既衰,則羣陰之類(lèi)復(fù)進(jìn),所謂尚往而未已,終亦必雨而後已。至于上九,陰陽(yáng)和而既雨,則可以止矣,故曰既雨既處。至于既處,則陽(yáng)亦窮而陰終勝,彼五陽(yáng)者,不期止而止矣。以一陰而止五陽(yáng),非止之以力也,止之以德也。何謂德?巽順有孚之謂德。穆宗欲幸東都,以張權(quán)輿之諫則不止,以裴度之諫則止,度之言巽順有孚。故曰尚德載,又曰德積載。載者積之充也,言巽順孚誠(chéng)之德,非一朝一夕之積也。誠(chéng)之積,積之充,猶感之難,況誠(chéng)之不積,積之不充,乃欲以語(yǔ)之末而止其君之大欲乎?雖然,以柔止剛,以人止天,以臣止君,止之,可也,過(guò)於止,不可也。婦盛抗夫,月盛敵日,陰盛則疑於陽(yáng),臣盛則侵于君,故曰婦貞厲,言雖正亦危也。曰月幾望,言月勿令至於望也。曰君子征兇,言可止而征不己,君子亦兇也。曰有所疑,言陰疑于陽(yáng),臣疑于君也。臣疑于君,君子猶兇,況小人乎?故鬻拳之諫至於兵,趙盾之諫至於逆,豈人臣之願(yuàn)哉!豈人臣之願(yuàn)哉!
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[北宋]程頤-第09卦?小畜上九?爻辭詳解
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