[北宋]程頤-第11卦?泰卦九二?爻辭詳解
二以陽剛得中，上應(yīng)於五，五以柔順得中，下應(yīng)於二，君臣同徳。是以剛中之才為上所專任，故二雖居臣位，主治泰者也。所謂上下交而其志同也。故治泰之道，主二而言。「包荒，用馮河，不遐遺，朋亡」，四者處泰之道也。人情安肆，則政舒緩而法度廢弛，庶事無節(jié)，治之之道，必有包含荒穢之量，則其施為寛?jiān)Ｔ斆埽赘锸吕恚税仓Ｈ魺o含弘之度，有忿疾之心，則無深遠(yuǎn)之慮，有暴擾之患。深弊未去，而近患已生矣，故在包荒也。用馮河，泰寧之世，人情習(xí)於久安。安於守常，惰於因循，憚於更變，非有馮河之勇，不能有為於斯時(shí)也。馮河謂其剛果足以濟(jì)深越險(xiǎn)也。自古泰治之世，必漸至於衰替，蓋由狃習(xí)安逸因循而然。自非剛斷之君，英烈之輔，不能挺特奮發(fā)以革其弊也。故曰用馮河。或疑上云包荒則是包含寛容，此云用馮河則是奮發(fā)改革，似相反也，不知以含容之量，施剛果之用，乃聖賢之爲(wèi)也。不遐遺，泰寧之時(shí)，人心狃於泰，則茍安逸而已，惡能復(fù)深思遠(yuǎn)慮及於遐遠(yuǎn)之事哉？治夫泰者，當(dāng)周及庶事，雖遐遠(yuǎn)不可遺，若事之微隱，賢才之在僻陋，皆遐遠(yuǎn)者也，時(shí)泰則固遺之矣。朋亡，夫時(shí)之既泰，則人習(xí)於安，其情肆而失節(jié)，將約而正之，非絶去其朋與之私，則不能也，故云朋亡。自古立法制事，牽於人情，卒不能行者多矣。若夫禁奢侈則害於近戚，限田産則妨於貴家，如此之類，既不能斷以大公而必行，則是牽於朋比也。治泰不能朋亡，則為之難矣。治泰之道，有此四者，則能合於九二之徳，故曰得尚于中行，言能配合中行之義也。尚，配也。
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