**爰片久久毛片,国产精品美女,国产精品毛片aⅴ一区二区三区

當(dāng)前位置：

易經(jīng)卦辭| | 0

觀成卦之義在於九五，九五剛大，履至尊之位，四陰觀之，大者在上，而下為小者之所觀。坤為眾，巽為多白眼，有觀上之象，故曰大觀在上。此以九五釋觀也。下順上巽，順物之理，巽而施之也。九五無(wú)偏黨，反側(cè)建極立表，天下注目，故曰順而巽，中正以觀天下。此合坤巽言九五大觀在上之道也。觀臨之覆臨，兌為澤，艮為手，上為宗廟，巽入也，入宗廟而澤手，盥也，與內(nèi)則沃盥之盥同。坤為牛，兌為刑殺，殺於下，手薦之於上，薦也。孚者，九五之誠(chéng)信孚於下也。乾為首，兌變之，肅然在上，莊而不惰，有敬順之貌，顒若也。

觀之道至簡(jiǎn)而不煩，其要在誠(chéng)而已，無(wú)待於物也。故明之以宗廟之禮焉，宗廟之禮，所以致誠(chéng)敬也。散齋七日，致齋三日，祭之初迎尸，尸入廟，天子洗手而後酌酒涚，謂之盥；酌酒獻(xiàn)尸，尸得之灌地而祭，謂之祼；祼之後三獻(xiàn)而薦腥，五獻(xiàn)而薦熟，謂之薦。故獻(xiàn)之屬莫重於祼，而盥者未祼之時(shí)，精神專一，誠(chéng)意未散，不言之信，發(fā)而為敬順之貌者，顒?lì)勅缫病９氏掠^而化金聲而玉色，莫不有敬順之心，及其薦獻(xiàn)，禮文繁縟，人之精一，不若始盥之時(shí)，雖強(qiáng)有力者，猶有時(shí)倦惰矣。以此見(jiàn)下之觀上，在誠(chéng)而不在物，其道豈不至簡(jiǎn)而不煩乎？是以觀盥而不觀薦也。

巽眼視艮而兌伏，觀盥而不觀薦之象也。巽，巽也，坤，順也，二應(yīng)於五，化為巽順，故曰觀盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。聖人嘗觀諸天也，四時(shí)本於陰陽(yáng)，陰陽(yáng)合而為一，一則神，神者天之道也。故陰陽(yáng)自行，四時(shí)自運(yùn)，人見(jiàn)其始於艮，終於艮，無(wú)有差忒而已。孰為此者？一也。聖人觀天設(shè)教，亦一而已矣。一則誠(chéng)，誠(chéng)則明，明則變，變則化，不假?gòu)?qiáng)聒人自服從，亦豈知所謂一哉？惟天下至誠(chéng)為能化，故曰觀天之神道而四時(shí)不忒，聖人以神道設(shè)教，而天下服。此推原觀卦之始，要其終而言之以明，大觀在上，其道止於誠(chéng)，誠(chéng)則順而巽，中正以觀天下矣。以卦氣言之，八月節(jié)也，故太玄準(zhǔn)之以視。

—— [南宋]朱震撰《漢上易傳》觀卦