此一爻是言六五為羣陰之長(zhǎng),能率其類(lèi)以順聽(tīng)乎陽(yáng)也。魚(yú),陰物。貫魚(yú),如魚(yú)之連貫而進(jìn)也。宮人,嬪御也。
周公繫剝五爻曰:五居羣陰之上,又近上之一陽(yáng),是其力足以統(tǒng)攝羣陰,而又心知害陽(yáng)之非義,故能率其黨類(lèi),而受命於陽(yáng),使一切朝政國(guó)柄皆歸之君子,而受成焉。如貫魚(yú)順序,以宮人承寵於其君之象。夫國(guó)有君子,不特善類(lèi)膺福,而亦足以庇蔭小人。五能如是,寧有不蒙其利者哉?
孔子釋五象曰:五之以宮人寵者,羣陰剝陽(yáng)已極,五能翻然悔悟,統(tǒng)率儔類(lèi),順序聽(tīng)命,君子方嘉與維新,必不苛繩前愆。始雖有尤,終則無(wú)尤。廓然而涵濡於君子度量中矣。
按:五為君位,不言君而取象於后妃者,蓋此卦陰盛。五為眾陰之長(zhǎng),又有一陽(yáng)在上,故別立一義。欲其率先眾類(lèi),俛首以聽(tīng)君子之命也。聖人貴陽(yáng)賤陰,夬之時(shí)決陰之權(quán)在陽(yáng),則教陽(yáng)以制陰之道;剝之時(shí)剝陽(yáng)之權(quán)在陰,則教陰以從陽(yáng)之道。所以贊化育而參天地者,固在於此。而夫夫婦婦,男正外,女正內(nèi)者,亦在乎此矣。
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