程子曰:息訓(xùn)為生者,蓋息則生矣,中無間斷。碩果不食,則便為復(fù)也*。
不二注:《程傳》原文未見此句,待查出處
【靠右】---(清)李光地等撰《御纂周易折中》卷四剝卦
諸陽(yáng)消剝已盡,獨(dú)有上九一爻尚存,如碩大之果不見食,將見復(fù)生之理。上九亦變,則純陰矣。然陽(yáng)無可盡之理,變於上則生於下,無間可容息也。聖人發(fā)明此理,以見陽(yáng)與君子之道不可亡也。或曰:剝盡則為純坤,豈復(fù)有陽(yáng)乎?曰:以卦配月,則坤當(dāng)十月:以氣消息言,則陽(yáng)剝?yōu)槔ぃ?yáng)來為復(fù),陽(yáng)未嘗盡也,剝盡於上,則復(fù)生於下矣。故十月謂之陽(yáng)月,恐疑其無陽(yáng)矣。陰亦然,聖人不言耳。陰道盛極之時(shí),其亂可知,亂極則自當(dāng)思治,故眾心願(yuàn)載於君子,君子得輿也。《詩(shī)?匪風(fēng)》下泉所以居變風(fēng)之終也。理既如是,在卦亦眾陰宗陽(yáng),為共載之象。小人剝廬,若小人則當(dāng)剝之極,剝其廬矣,無所容其身也,更不論爻之陰陽(yáng),但言小人處剝極,則及其廬矣。廬取在上之象。或曰:陰陽(yáng)之消,必待盡而後復(fù)生於下,此在上便有復(fù)生之義,何也?夬之上六何以言終有兇?曰:上九居剝之極,上有一陽(yáng),陽(yáng)無可盡之理,故明其有復(fù)生之義,見君子之道不可亡也。夬者,陽(yáng)消陰,陰小人之道也,故但言其消亡耳,何用更言,卻有復(fù)生之理乎。
上一章節(jié)
[南宋]朱熹-第23卦?剝卦上九?爻辭詳解
下一章節(jié)
[宋]楊文煥-第23卦?剝卦上九?爻辭詳解