無妄之謂誠(chéng)。以天道言,實(shí)理之自然也;以聖人言,實(shí)心之自然也。震者動(dòng)也,動(dòng)以天為無妄,動(dòng)以人則妄矣。
《彖傳》釋卦辭曰:剛自外來而為主於內(nèi),剛德在內(nèi),心不妄也;為震主,動(dòng)不妄也。動(dòng)而健,則勇於義而不屈於物欲。九五以剛居中,在己正也;下應(yīng)六二,柔順中正,所應(yīng)正也。正則天命之當(dāng)然也。匪正則違乎天命之正,而不可以有行矣。對(duì)時(shí)育物,先王亦順天時(shí)而已,何有妄焉?初之吉,二之利,其無妄也,一時(shí)也。三之災(zāi),四之貞,五之疾,上之眚,亦非有妄以致之也,亦一時(shí)也。時(shí)當(dāng)動(dòng)而動(dòng),不當(dāng)動(dòng)而不動(dòng),所謂動(dòng)以天也,所謂正也。彖辭於利貞之下,即繫以「匪正有眚,不利有攸往」,明無妄之不可不出於正也。爻辭於無妄之極,亦繫以「無妄行,有眚,無攸利」,明執(zhí)一不變者即匪正而妄也。然則彖言全體,爻言一節(jié),其無不以正垂訓(xùn)也,意深切矣。有無妄之實(shí)心者,可不審時(shí)以趨於正也歟。
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