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當(dāng)前位置：

易經(jīng)爻辭| | 0

六四陰柔而下無助，非能濟(jì)天下之險(xiǎn)者。以其在高位，故言為臣。處險(xiǎn)之大臣，當(dāng)險(xiǎn)難之時(shí)，唯至誠見信於君，其交固而不可間，又能開明君心，則可保無咎矣。夫欲上之篤信，唯當(dāng)盡其質(zhì)實(shí)而已。多儀而尚飾，莫如燕享之禮，故以燕享喻之，言當(dāng)不尚浮飾，唯以質(zhì)實(shí)所用。一樽之酒，二簋之食，復(fù)以瓦缶為器，質(zhì)之至也。其質(zhì)實(shí)如此，又須納約自牖。納約謂進(jìn)結(jié)於君之道。牖開通之義。室之暗也，故設(shè)牖所以通明。自牖，言自通明之處，以況君心所明處。《詩》云：「天之牖民，如壎如篪。」毛公訓(xùn)牖為道，亦開通之謂。人臣以忠信善道結(jié)於君心，必自其所明處，乃能入也。人心有所蔽，有所通。所蔽者暗處也，所通者明處也，當(dāng)就其明處而告之，求信則易也。故云：納約自牖，能如是則雖艱險(xiǎn)之時(shí)，終得無咎也。且如君心，蔽於荒樂，唯其蔽也。故爾雖力詆其荒樂之非，如其不省，何必於所不蔽之事，推而及之則能悟其心矣。自古能諫其君者，未有不因其所明者也。故訐直強(qiáng)勁者，率多取忤而溫厚明辯者，其說多行且如漢祖愛戚姬將易太子，是其所蔽也，群臣爭(zhēng)之者眾矣，嫡庶之義，長幼之序，非不明也，如其蔽而不察，何四老者高祖素知其賢而重之，此其不蔽之明心也，故因其所明而及其事則悟之如反手，且四老人之力孰與，張良群公卿及天下之士，其言之切，孰與周昌叔孫通，然而不從彼而從此者ˊ，由攻其蔽與，就其明之畢耳。又如趙王，太后愛其少子，長安君不肯使質(zhì)於齊，此其蔽於私愛也。大臣諫之雖強(qiáng)，既曰蔽矣，其能聽乎，愛其子而欲使之長久富貴者，其心之所明也，故左師觸龍因其明而導(dǎo)之以長久之計(jì)，故其聽也如響，非惟告於君者，如此為教者亦然。夫教必就人之所長，所長者心之所明也，從其心之所明而入，然後推及其餘。孟子所謂成德達(dá)才是也。

—— [北宋]程頤撰《程氏易傳》坎卦