此一爻是言,濟(jì)屯者,在有守正之德,以得民心也。磐,石也。桓,柱也。皆難進(jìn)之象。
周公繫屯初爻曰:初九以陽剛居動體,當(dāng)屯難之始,亟宜進(jìn)而有為。然陽剛有能進(jìn)之才,而居下,則無可進(jìn)之勢。動體有欲進(jìn)之志,而應(yīng)柔則無引進(jìn)之人。是其心雖深切時艱,而未免遲回審顧。有磐桓難進(jìn)之象。夫天下躁進(jìn)者非貞,而難進(jìn)者為貞。惟初九處得其正,故能相時而不輕動,揆之濟(jì)屯之道,原不利於欲速倖成,而利於居貞以自守也。且初為成卦之主,德足濟(jì)時。天下之仰其德者,自利於建立為侯,以削平禍亂,又豈終於磐桓不進(jìn)已哉。
孔子釋初象曰:初之磐桓,雖勢不能遽進(jìn),而其志原在行正,不肯妄為。稍有不合於義,寧從容藏器以待之,此居貞之所以利也。至其以陽剛居陰下,盛德不驕,而日以下恤民隱為念,彼民在水火之中,有不引領(lǐng)望救而願建以為侯者乎。蓋能得民心者,真定禍亂之根本耳。大抵天下之治亂,全視人心之向背。匹夫匹婦,非可以權(quán)制術(shù)馭而為我用也。仁足以使之感,義足以使之服,然後奮發(fā)舉事,而人不得而議之。所以三代之得天下,逆取順守之說,屏而不用。行一不義,殺一不辜之事,恥而不為。王道之異於霸功,此而已矣。
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