恒,亨,無(wú)咎,利貞。
《注》云:恒而亨,以濟(jì)三事也。恒之為道,亨乃無(wú)咎也,恒通無(wú)咎,乃利正也。
利有攸往。
《注》云:各得所恒,脩其常道,終則有始,往而無(wú)違,故利有攸往也。
【靠右】---(曹魏)王弼著《周易注》卷四
孔穎達(dá)疏:注「恒而亨,以濟(jì)三事也」?!墩x》曰:褚氏云:「三事,謂無(wú)咎、利貞、利有攸往?!骨f氏云:「三事者,無(wú)咎一也,利二也,貞三也?!怪苁显疲骸溉抡?,一亨也,二無(wú)咎也,三利貞也?!棺⒉幻鲾?shù),故先儒各以意說(shuō)。竊謂注云「恒而亨以濟(jì)三事」者,明用此恒亨,濟(jì)彼三事,無(wú)疑亨字在三事之中,而此注云「恒之為道,亨乃無(wú)咎。恒通無(wú)咎,乃利正也」。又注《彖》曰:「道得所久,則常通無(wú)咎而利正也」。此解皆以利正相將為一事,分以為二,恐非注旨。驗(yàn)此注云「恒之為道,亨乃無(wú)咎」,此以恒亨濟(jì)無(wú)咎也。又云:「恒通無(wú)咎,乃利正也?!勾艘院愫酀?jì)利貞也。下孔穎達(dá)疏:注「利有攸往」云:「各得所恒,脩其常道,終則有始,往而無(wú)違,故利有攸往?!勾艘院愫酀?jì)利有攸往也。觀文驗(yàn)注,褚氏為長(zhǎng)。
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