此一爻是言,上以大公治天下,而下自以大順應(yīng)之也。
周公繫晉五爻曰:六五以陰居陽(yáng),未得其正,似不免於有悔者。惟其處離明之中,坤以順承之,為明在上,而下皆順從,故進(jìn)居尊位,而悔可亡也。然明不明在我,從不從在人。狃於近效,而有計(jì)功謀利之念,則反失之矣。今五自修其德,以純心行純政。但憂(yōu)我道之未盡,不慮人心之未服。天下戴己,吾弗知也;天下未戴己,吾亦弗知也。失與得,皆不以為恤。如是則德盛而化日洽,治隆而民益孚。其往也,吉無(wú)不利矣。
孔子釋五象曰:天下之治,以有心致之,皆屬小補(bǔ)之功。六五失得勿恤,不期其效,而為效益宏。上以大公感,下以大順應(yīng)。著無(wú)方之德化,建無(wú)外之神功。往而有慶,即吉無(wú)不利也。蓋人主求治之心,不可以稍寬,亦不可以過(guò)急。稍寬則有因循不斷之憂(yōu),過(guò)急則又有好大喜功之患。惟端其心,為出治之原,而懋其修為,作孚之本。若舜之恭己無(wú)為而天下化之,湯之敷政優(yōu)優(yōu)而百祿是遒。其即失得勿恤之義,往而有慶之驗(yàn)乎。
上一章節(jié)
[南宋]俞琰-第35卦?晉卦六五?爻辭詳解
下一章節(jié)
[清]傅恒-第35卦?晉卦六五?爻辭詳解