初九明體而居明夷之初,見(jiàn)傷之始也。九陽(yáng)明上升者也,故取飛象。昏暗在上,傷陽(yáng)之明使不得上進(jìn),是于飛而傷其翼也。翼見(jiàn)傷故垂,大凡小人之害君子,害其所以行者,君子于行三日不食,君子明照見(jiàn)事之微,雖始有見(jiàn)傷之端,未顯也,君子則能見(jiàn)之矣,故行去避之。君子于行,謂去其祿位而退藏也。三日不食,謂困窮之極也。事未顯而處甚艱,非見(jiàn)幾之明不能也。夫知幾者,君子之獨(dú)見(jiàn),非眾人所能識(shí)也,故明夷之始,其見(jiàn)傷未顯而去之,則世俗孰不疑怪,故有所往適則主人有言也。然君子不以世俗之見(jiàn)怪而遲疑其行也。若俟眾人盡識(shí),則傷已及而不能去矣。此薛方所以為明,而揚(yáng)雄所以不獲其去也。或曰傷至於垂翼,傷已明矣,何得眾人猶未識(shí)也?曰:初陽(yáng)之始也。云垂其翼,謂傷其所以飛爾,其事則未顯也,君子見(jiàn)幾故亟去之。世俗之人未能見(jiàn),故異而非之。如穆生之去楚申公。白公且非之,況世俗之人乎。但譏其責(zé)小禮,而不知穆生之去,避胥靡之禍也。當(dāng)其言曰,不去楚人將鉗我於市。雖二儒者,亦以為過(guò)甚之言也。又如袁閎於黨事未起之前,名德之士方鋒起,而獨(dú)潛身土室,故人以為狂生,卒免黨錮之禍,所往,而人有言,胡足怪也。
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[北宋]蘇軾-第36卦?明夷初九?爻辭詳解
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