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易經爻辭| | 0

此一爻是言，二傷猶未切，而示以速去之道也。夷于左股，是傷猶未切之象。股在脛足之上，於行之用不甚切。左又非便用者，故云傷猶未切也。拯，救也。馬壯，如馬之壯者，能速行也。

周公繫明夷二爻曰：君子得位行道，固欲彰其有為之才，亦必一德同心，方可展其救時之用。今六二以明德處暗地，較之初九則位已近君。然志欲于飛，而事多掣肘，如傷其左股之象。當此時而不去，必且身中危機。即去而不速，亦恐禍患尋至。故為二計，當速於決去，如用馬壯之速以救之，則可以全身免禍而吉矣。

孔子釋二象曰：六二所處，較近於初，而乃得吉者，何哉？蓋知禍將及，時可去而不違其時，順也；去而適合乎當然之理，順以則也。惟順，故能合則，亦惟順以則，故能得吉。茍或不當去而去，而徒以茍免為心，則揆之於時，既不能順；揆之於理，又失其則，何吉之有哉？大抵人臣之遭逢既殊，則此身之去就亦異。可以久則久，晦明蒙難，文王箕子，利在於艱貞；可以速則速，接淅而行，孔子去齊，吉因乎順則。固各有其道也。宋儒蘇軾釋此爻，獨以二本在朝之臣，當忍傷以救君之闇，豈可如居下之初，潔身遠去，所謂用拯馬壯者，竭忠盡智，彌縫其闕，匡救其災。要在有濟國事於萬一爾。此言亦有合於為臣之義，故附錄之。

【今注】

接淅而行，孔子去齊：此典故出於《孟子．萬章下》：「孔子之去齊，接淅而行；去魯，曰：『遲遲吾行也。』去父母國之道也。可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕，孔子也。」淅為洗米水。接淅而行，淘著洗米水還來不及煮飯就走了，比喻離去之快速而匆匆。當時孔子在齊國時，齊景公問禮之後，因為讒言，也開始冷落孔子，於是孔子快速離去。相較之下，當年要離去父母國魯國時，則是「遲遲吾行」，心中不捨。

—— [清]牛鈕《日講易經解義》明夷