夫子以天道、君道明乾之義。易中言大者,皆謂陽(yáng)。乾體純陽(yáng),故首以大哉贊之。元者乾德之首,生氣之始。物有氣而後有形,故萬(wàn)物資乾元以為始。亨則元之長(zhǎng),利則元之遂,貞則元之成。貞復(fù)起元而為物始,維天之命,於穆不已,故曰統(tǒng)天,統(tǒng)者總繫之辭。元?dú)鉄o(wú)所不貫,雲(yún)行雨施者,元化之流行。品物流行者,元功之發(fā)育。此天德之元亨也。聖人全體乾元於天德,徹終徹始而大明之。元貞者,乾德之始終也。乾之四德,備於卦之六位,潛見(jiàn)飛躍,各以時(shí)而成。六龍即六位,言其一定而不易謂之位,言其變化而無(wú)窮謂之龍。時(shí)成者,龍德之定位。時(shí)乘者,體乾之實(shí)功。統(tǒng)天者,乾德之全體。御天者,體乾之大用。此聖人之元亨也。乾元生物之理,推其本始則曰乾元,著其發(fā)見(jiàn)則曰乾道。一元之氣,渾然而已。自元而亨而利而貞,而起元,乾道之變化,運(yùn)行不已,而萬(wàn)物所秉之性,所受之命,小大於以各正而無(wú)不利。元?dú)庵詈险咴惶停:蟿t凝聚貞固,而有以為發(fā)育之本,是天道之利貞,起元而循環(huán)不已者也。聖人體乾道以立君道,亶聰明作元后,是曰首出。作之君,作之師,庶物咸資其教養(yǎng),萬(wàn)國(guó)同享其平成。一如乾道之變化,而萬(wàn)物各正焉,保合焉。此聖人體乾德之利貞,以安天下也。天德王道,一乾元盡之矣。
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[清]牛鈕-第01卦?乾卦?彖傳詳解
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