損,有孚,元吉,無(wú)咎,可貞,利有攸往。
損,減損也。凡損抑其過(guò)以就義理,皆損之道也。損之道必有孚誠(chéng),謂至誠(chéng)順於理也。損而順理則大善而吉,所損無(wú)過(guò)差而貞固常行,而利有所往也。人之所損,或過(guò)、或不及、或不常,皆不合正理,非有孚也。非有孚則無(wú)吉而有咎,非可貞之道,不可行也。
曷*之用?二簋可用享。
損者,損過(guò)而就中,損浮末而就本實(shí)也,聖人以寧儉為禮之本,故為損。發(fā)明其義以享祀言之,享祀之禮,其文最繁,然以誠(chéng)敬為本,多儀傋物,所以將飾其誠(chéng)敬之心,飾過(guò)其誠(chéng)則為偽矣。損飾所以存誠(chéng)也,故云「曷之用?二簋可用享」。二簋之約可用享祀,言在乎誠(chéng)而已,誠(chéng)為本也,天下之害無(wú)不由末之勝也。峻宇雕墻本於宮室,酒池肉林本於飲食,淫酷殘忍本於刑罰,窮兵黷武本於征討,凡人欲之過(guò)者,皆本於奉養(yǎng),其流之遠(yuǎn)則為害矣。先王制其本者,天理也。後人流於末者,人欲也。損之義,損人欲以復(fù)天理而已。
註*曷:ㄏㄜˊ,何也
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