此《象傳》是言君子治心之功也。懲,懲戒也。窒,遏絶也。
孔子釋損象曰:山下有澤,損兌澤之深,益艮山之高,損之象也。君子體之,以為為學(xué)之要,無如損吾心之所當(dāng)損焉。吾心原自和平,偶有所觸,遂發(fā)而難制,而忿生矣。忿心一生,則不能觀理之是非,而為血?dú)馑埂>赢?dāng)忿之未起,急宜懲之,化躁以恬,預(yù)拔其忿之根,則心體日休,安於寧謐之天矣。吾心原自潔清,偶有所誘,遂動(dòng)而難遏,而欲萌矣。欲心一萌,則不能辨念之公私,而為外物所移。君子當(dāng)欲之未溺,急宜窒之,閑邪存誠(chéng),預(yù)杜其欲之隙,則心境光明,游於粹美之淵矣。此誠(chéng)得治心之要者歟。
按:忿欲,人所同患。而有天下者,關(guān)係為尤重。蓋人君勢(shì)處崇高,富有海甸。雷霆之威,不可嚮邇。嗜欲之奉,無有窮極。稍一任意,而妄生於內(nèi),物誘於外,其害有不可言者。古之帝王,守敬以澄其原,主靜以絶其誘。戒懼慎獨(dú)之功既至,而見諸行事,發(fā)皆中節(jié),必一怒以安民,而後所忿者皆義理之勇矣。必欲仁而得仁,而後所欲者皆天理之正矣。
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《集說》亨仲鄭氏-第41卦?損卦?象傳詳解
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