恒言雷風(fēng)恒,益言風(fēng)雷益,並無(wú)所謂上下,蓋風(fēng)雷相遇於天地間,上下無(wú)常,不可以上下言也。若曰「雷下有風(fēng),恒」,「風(fēng)下有雷,益」,是何言與?今人見益之象辭,但曰風(fēng)雷益,遂以為風(fēng)雷相益,未之思爾。撓萬(wàn)物者,莫疾乎風(fēng),動(dòng)萬(wàn)物者,莫疾乎雷,二者固不相悖,然而風(fēng)乃隂氣也。唯能撓物而已,其所以成發(fā)育之功者,得雷之陽(yáng)氣,動(dòng)而為之助耳。如山下有澤,損,謂艮山因兌澤之寇而為損,非為山澤相損也。風(fēng)雷益,謂巽風(fēng)得震動(dòng)之助而為益,非為風(fēng)雷相益也。易以陽(yáng)為善,隂為不善,風(fēng)隂氣,動(dòng)則撓物,則謂之不善可也。物為所撓,而衰者以損,枯者以折,豈非過甚者乎,得雷之陽(yáng)氣相助,遂為之鼓舞於兩間變,其昔者殺物之不善轉(zhuǎn)而為今日生物之善,夫是之謂益,君子見人為善則喜而遷就之,知己有過則悔而改更之,亦猶風(fēng)得雷助而為益也。震出也,入而在內(nèi);巽入也,出而在外,遷改之象也。與恒之立不易方蓋相反,或謂彖傳之意蓋謂損下益上為損,損上蓋下為益,皆以下卦為重,今曰山為澤所寇而為損,風(fēng)得雷之助而為益,則以上卦為重,無(wú)乃與彖傳之意相悖乎。曰彖傳言六爻剛?cè)嶂x,象辭言二體上下之象,非相悖也,各有所發(fā)明也。彖傳自是彖傳意,象辭自是象辭意,豈可併而為一,而必欲求其同哉。
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