[清]牛鈕-第46卦?升卦?象傳詳解
此《象傳》，是言君子崇德之學(xué)，由積漸而至於大成也。順，作慎。
孔子釋升象曰：坤地之中而生巽木，漸長而上，有升之象也。君子以為山木人心，其理本一。養(yǎng)木養(yǎng)心，其機本同。體之以慎脩其德。必敬以直內(nèi)，由一念以至於念念，曲而致之，無不善；義以方外，自一事以至於事事，擴而充之，無不宜。蓋德本高大，而必於細微處發(fā)端。如以為小而忽之，一息少懈，前此之功必隳。猶木之在地，一日不長，生生之機必息。惟由積小以謹始敬終，則德脩罔覺，日新月異而不能已。自馴至於高明廣大，不猶木之以漸升乎？可見聖功王道，不必遠求，祗在敬小慎微，日進不已，則幾希之存，得危微精一之傳；慎獨之功，致中和位育之效。體用一原，天人一致，下學(xué)即可以上達，升之義大矣哉。
【今注】
幾希之存，得危微精一之傳：「幾希之存」語出《孟子》：「人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之?！谷撕颓莴F的差異極為希少，一般百姓去而不用，但君子謹守此幾希的人性。「危微精一」語出《尚書?大禹謨》：「人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執(zhí)厥中。」
慎獨之功，致中和位育之效：語出《中庸》：「莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！埂赶才分窗l(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！?/p>
下學(xué)即可以上達：語出《論語?憲問》，子貢曰：「何為其莫知子也？」子曰：「不怨天，不尤人。下學(xué)而上達。知我者其天乎！」朱熹注：「不得於天而不怨天，不合於人而不尤人，但知下學(xué)而自然上達。此但自言其反己自修，循序漸進耳，無以甚異於人而致其知也。然深味其語意，則見其中自有人不及知而天獨知之之妙。蓋在孔門，惟子貢之智幾足以及此，故特語以發(fā)之?！箍鬃佑幸惶旄袊@說，不為人所了解，子貢聽到了，於是問孔子說，為什麼這麼說，孔子回答：「不怨恨天，不歸咎於人。往下學(xué)習(xí)，自然可以向上通達，了解我的，不就是上天嗎？」
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