[清]牛鈕-第46卦?升卦九二?爻辭詳解
此一爻是言，事君者當(dāng)以至誠，乃有得君之喜也。
周公繫升二爻曰：當(dāng)升之時(shí)，人臣不患其不升，但患感孚之未至耳。今九二以中實(shí)上孚於五，六五以中虛下應(yīng)於二。是為臣者不求寵利，惟本一念之精誠，足以感孚其君，自然情投誼合，有以致君之孚契也。惟既孚矣，則上下之間，一以至誠相格，乃可脫略儀文，而任吾樸忠。猶祭者，以誠敬享神，即用禴而亦利也。如是則臣道盡而不欺，君心感而無忌，何咎之有？
孔子釋二象曰：二能以孚誠事上，豈惟為臣之道無咎而已哉？孚本於剛中，誠實(shí)所感，明良會合，則信任必至，而無疑貳之嫌。寵遇永綏，而有拜颺之盛；明其有喜，可見用孚之利。感通若此，無咎不足言矣！自古臣之事主，涉於疏略，固失之慢；過於繁縟，又失之偽。慢與偽，皆非純臣之道也。故必精白一心，以承休德。昔周公之訓(xùn)曰：「至治馨香，感於神明。」此即孚之義也。三代盛時(shí)，君臣交勉，惟一誠相通。事君者，當(dāng)知所兢兢云。
【今注】
永綏：永安。綏，安也。
拜颺之盛：言人君能夠禮賢下士而率領(lǐng)群臣，建立事功。《尚書?益稷》：「皋陶拜手稽首颺言曰：念哉！率作興事，慎乃憲。」颺，大言而疾。憲，顯也，興盛之茂。蔡沉：「言人君當(dāng)總率群臣，以起事功。又必謹(jǐn)其所守之法度，蓋樂於興事者，易至于紛更，故深戒之也。」
至治馨香，感於神明：語出《尚書?君陳》。君陳為臣名。三監(jiān)之亂後，周公遷殷頑民於下都，並親自監(jiān)督。周公死，成王命令君陳代周公職。此篇為策命之作。成王以周公生前的教訓(xùn)來告戒君陳，此語亦是周公之訓(xùn)。言最佳的治理，最為芳香，也是最好的敬神獻(xiàn)禮，自能感動神明。
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