周易第24卦:地雷復(復卦) 坤上震下

【復卦-綜合詳解】

回家，陽氣歸來。引申為周而復始，改過遷善。

復原意是“回家”，在《易經(jīng)》中更專指陽氣的歸來。《雜卦傳》：“復，反也。”《序卦》：“物不可以終盡剝，窮上反下，故受之以復。”反即歸來之義。

復的卦義由陽爻歸來而得，也是《彖傳》說的“剛反”，引申則有改過遷善，浪子回頭之意。卦象為雷在地下，雷為動、春天、生機，生機藏在地底下，萬物冬眠之象。

從卦氣來看，復為十一月冬至之卦。陽氣在十月坤卦被剝除到盡，為純陰之卦，冬至十一月時陰氣達到頂點，此時既是最冷也是白天最短的時候，這也是陰陽消長的轉(zhuǎn)折點，陽氣就是在這最冷的時候返回。從冬至之后也是白天開始漸漸變長。陽氣歸來，正是復卦的卦義之所在。此時也開始進入另一回合陰陽消長的循環(huán)。而冬至時雖然表面上看來是一片死寂，但卻是暗藏無限生機。

“一元復始”的吉祥語就是源自于此，意指最下方一個干元歸來。只是“一元復始”正是冬至最為寒冷之時，諸事不宜，所以復卦象傳說“先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方”。看來和“一元復始”比較應(yīng)景的時節(jié)應(yīng)是冬至吃湯圓，不是春節(jié)春暖花開。

陽又代表善、代表大、君子，因此復卦又有改過遷善的意思，代表人的善心歸來，萌動于初。

卦序上復卦與剝成相綜的一對卦，是繼剝卦而來。《序卦》：“物不可以終盡剝，窮上反下，故受之以復。”陽氣在剝卦剝除殆盡，一陽剝?nèi)ゾ统衫ぁ８F上反下則是剝盡之后上面的陽從下方返回，而成了復。

得復卦出入平安，失物可以復得，尋人會自己歸來。眼前情況雖不好，但這只是表象，實際上生機暗藏，可以靜候時機，能有長遠的利益。

【復卦-卦辭詳解】

復，亨，出入無疾，朋來無咎，反復其道，七日來復，利有攸往。

《彖》曰：復，亨。剛反，動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎，反復其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復，其見天地之心乎。

《象》曰：雷在地中，復，先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。

回家，亨通。進出家門都平安無事，朋友來了也沒有災(zāi)難。一趟路下來，來回需要七天的日程。利于出門。

得復卦雖出入平安，無災(zāi)無難，看似利于出行。但《象傳》說：“雷在地中，復，先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。”卦爻辭是就事之吉兇而論，《象》則是就“順天時”而論，處復之時，宜于閉關(guān)靜養(yǎng)，休生養(yǎng)息。

復原意是歸來、回來，回家。但《易經(jīng)》里引申為專指陽爻、陽氣的歸來。陽氣在《易經(jīng)》中有許多的象征意義：君子、善、正義、生機，所以復卦的解釋也可解釋為善心的歸來，改過遷善，君子的歸來。卦氣上，陽氣的歸來代表另一個消長循環(huán)重新開始，原本卦氣循環(huán)是始卒若環(huán)，沒有起點也沒有終點，“開始”純就人的思維觀點在看必需尋找一個起點，就像我們會把一月視為一年的開始一樣，但實際上天道循環(huán)不已，沒有起點也沒有終點。卦氣循環(huán)的開始則在復，因復為陽氣歸來的時候，因此復引申又可做為事情又開始一波新的循環(huán)。

出入無疾，出入都沒有疾病、傷害，引申為出入平安，無災(zāi)無難。出入，字面意義原指出入家門，就是離家又回家的意思。引申到易學上則指陽氣的出入，也就是陽氣的歸來與準備成長。陽氣出指陽氣往外發(fā)展，復卦下面的陽是一個種子與一個開始，入則是指陽氣從外歸來。

在易學里，“七日來復”有很深的意義，歷代易學家也在這七日來復上有很多的發(fā)揮。在此列出幾種較為普及者。一、以一個周期循環(huán)為七日。二、卦氣消息需七日。三、七日為七月：承卦氣消息而來，卦氣消息是以“月”為階段，因此七日來復是指七月來復。四、七日即七變。承卦氣消息觀念而來，七日指七次的變化。

雖然七日來復的解釋自古相當分歧而繁瑣，但是大致上都不會脫離卦氣消息的理論。因此基本上在存異求同之下，可以把“七日來復”解釋為七個階段之后陽爻歸來。七個階段自干卦之后算起(干卦為純陽，自姤之后陽消)：姤、遯、否、觀、剝、坤，復。

利有攸往，有長遠的利益。原本攸作“遠”或“所”。利有攸往原意為利于出遠門，或者是利有所往。這也是一般現(xiàn)代注解易經(jīng)者的觀點。然而，如此解釋則與《象傳》義理不符。《象》曰：“雷在地中，復，先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。”顯然《象傳》認為是不利于出行。

【復卦-爻辭詳解】

初九：不遠復，無祇悔，元吉。

《象》曰：不遠之復，以脩身也。

系辭：子曰：顏氏之子，其殆庶幾乎!有不善未嘗不知，知之未嘗復行也。易曰：“不遠復，無祇悔，元吉。”

不遠就回來，不用后悔，大吉。

初九為動之初，一出門就回家，所以說“不遠復”。又內(nèi)為近，初為最近之位，“不遠”之象。此比喻人過失還不會太嚴重，由于能困心衡慮，知所反省改過，所以不會一直錯下去。能及時改過遷善，故不至于后悔，吉。

祇或作祗、禔，帛書作提。音“其”或“支”，有多種解釋。一、抵的意思。無祗悔就是不至后悔、不用后悔。二、韓康伯：“祗，大也。”無祗悔即無大悔。三、馬融：“祗，辭也。”無祗悔就是無悔。

六二：休復，吉。

《象》曰：休復之吉，以下仁也。

一路順風，漂亮的回到家!吉。

不二過，見賢而思齊，一有過錯馬上就改過，吉。

休為美，善，這里為贊嘆“復”的美好。原意應(yīng)當是一路順風，沒有迷路，很順利就到家。此比喻人不二過。

六三：頻復，厲，無咎。

《象》曰：頻復之厲，義無咎也。

憂心而回家，艱苦，但無罪咎。

因為擔心有危險而回家，沒有罪咎。因為有憂慮而改過遷善，所以雖然有危險，但是終究還是不會有罪咎。

頻原意應(yīng)該是“頻蹙”，憂愁皺眉之意，漢儒多解作蹙，憂愁之狀。但宋明之后皆將“頻”曲解作“頻繁”，比喻人錯了又改、改了又錯，頻錯頻改的樣子。

三為多憂之位，三變而成互體之坎中，為憂心之象。

六四：中行獨復。

《象》曰：中行獨復，以從道也。

自己走中間大道回家。

此比喻君子特立獨行，不茍同于世俗而能守住正道。因六四為群陰中唯一與初九陽爻相應(yīng)者，變而上體成震，故曰“行”。

中行，中道，也是正道，比喻君子中庸。獨復，獨自回家，比喻人特立獨行。

六五：敦復，無悔。

《象》曰：敦復無悔，中以自考也。

敦厚老實地回家，無悔。

敦復之所以無悔，是因為內(nèi)心會自己反省改過。坤為厚載，敦厚之象。如臨卦上卦為坤，上六亦曰敦臨。或可解釋為敦厚之人回家，敦厚之人心思少，一但出門，時間到了自然而然一定會回家，言老實淳樸之人，心思單純而無心機，或有犯錯，也很自然的會改過。

另一解釋以敦為督促，敦促的敦，自我提醒的意思，敦復意思為自我提醒、自我監(jiān)督而回家。比喻能夠自我督促、考察以避免犯錯。

上六：迷復，兇，有災(zāi)眚，用行師，終有大敗，以其國君，兇，至于十年不克征。

《象》曰：迷復之兇，反君道也。

迷路而回不到家，兇，有災(zāi)禍。出師打仗最后大敗，殃及國君，兇，十年都無法再出征。

此喻人迷途而不知返，一路錯到底。因上六離初九最遠，與內(nèi)亦無應(yīng)，迷而不返之象。

眚，音同“節(jié)省”的“省”。災(zāi)眚經(jīng)常合在一起講，但兩者有所差別，天災(zāi)叫災(zāi)，人禍叫眚。災(zāi)眚?qū)崬樘鞛?zāi)人禍的合稱。

以其國君，災(zāi)禍以至于其國君。錯了還不知改進，一意孤行，不能出兵還是出兵，那么打敗仗的結(jié)果，連國君都會有災(zāi)難。

不克征，不能出征、沒有能力出征。十年，非常非常久的意思。古時以十為極大化的數(shù)字，十年不見得就是十年，也有可能好幾個十年。本文取自易學網(wǎng)。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。

易曰“履校滅趾，無咎”，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。