周易第24卦:地雷復(fù)(復(fù)卦) 坤上震下

【復(fù)卦-綜合詳解】

回家，陽(yáng)氣歸來(lái)。引申為周而復(fù)始，改過(guò)遷善。

復(fù)原意是“回家”，在《易經(jīng)》中更專指陽(yáng)氣的歸來(lái)。《雜卦傳》：“復(fù)，反也。”《序卦》：“物不可以終盡剝，窮上反下，故受之以復(fù)。”反即歸來(lái)之義。

復(fù)的卦義由陽(yáng)爻歸來(lái)而得，也是《彖傳》說(shuō)的“剛反”，引申則有改過(guò)遷善，浪子回頭之意。卦象為雷在地下，雷為動(dòng)、春天、生機(jī)，生機(jī)藏在地底下，萬(wàn)物冬眠之象。

從卦氣來(lái)看，復(fù)為十一月冬至之卦。陽(yáng)氣在十月坤卦被剝除到盡，為純陰之卦，冬至十一月時(shí)陰氣達(dá)到頂點(diǎn)，此時(shí)既是最冷也是白天最短的時(shí)候，這也是陰陽(yáng)消長(zhǎng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，陽(yáng)氣就是在這最冷的時(shí)候返回。從冬至之后也是白天開始漸漸變長(zhǎng)。陽(yáng)氣歸來(lái)，正是復(fù)卦的卦義之所在。此時(shí)也開始進(jìn)入另一回合陰陽(yáng)消長(zhǎng)的循環(huán)。而冬至?xí)r雖然表面上看來(lái)是一片死寂，但卻是暗藏?zé)o限生機(jī)。

“一元復(fù)始”的吉祥語(yǔ)就是源自于此，意指最下方一個(gè)干元?dú)w來(lái)。只是“一元復(fù)始”正是冬至最為寒冷之時(shí)，諸事不宜，所以復(fù)卦象傳說(shuō)“先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方”。看來(lái)和“一元復(fù)始”比較應(yīng)景的時(shí)節(jié)應(yīng)是冬至吃湯圓，不是春節(jié)春暖花開。

陽(yáng)又代表善、代表大、君子，因此復(fù)卦又有改過(guò)遷善的意思，代表人的善心歸來(lái)，萌動(dòng)于初。

卦序上復(fù)卦與剝成相綜的一對(duì)卦，是繼剝卦而來(lái)。《序卦》：“物不可以終盡剝，窮上反下，故受之以復(fù)。”陽(yáng)氣在剝卦剝除殆盡，一陽(yáng)剝?nèi)ゾ统衫ぁ８F上反下則是剝盡之后上面的陽(yáng)從下方返回，而成了復(fù)。

得復(fù)卦出入平安，失物可以復(fù)得，尋人會(huì)自己歸來(lái)。眼前情況雖不好，但這只是表象，實(shí)際上生機(jī)暗藏，可以靜候時(shí)機(jī)，能有長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。

【復(fù)卦-卦辭詳解】

復(fù)，亨，出入無(wú)疾，朋來(lái)無(wú)咎，反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，利有攸往。

《彖》曰：復(fù)，亨。剛反，動(dòng)而以順行，是以出入無(wú)疾，朋來(lái)無(wú)咎，反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，天行也。利有攸往，剛長(zhǎng)也。復(fù)，其見(jiàn)天地之心乎。

《象》曰：雷在地中，復(fù)，先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。

回家，亨通。進(jìn)出家門都平安無(wú)事，朋友來(lái)了也沒(méi)有災(zāi)難。一趟路下來(lái)，來(lái)回需要七天的日程。利于出門。

得復(fù)卦雖出入平安，無(wú)災(zāi)無(wú)難，看似利于出行。但《象傳》說(shuō)：“雷在地中，復(fù)，先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。”卦爻辭是就事之吉兇而論，《象》則是就“順天時(shí)”而論，處復(fù)之時(shí)，宜于閉關(guān)靜養(yǎng)，休生養(yǎng)息。

復(fù)原意是歸來(lái)、回來(lái)，回家。但《易經(jīng)》里引申為專指陽(yáng)爻、陽(yáng)氣的歸來(lái)。陽(yáng)氣在《易經(jīng)》中有許多的象征意義：君子、善、正義、生機(jī)，所以復(fù)卦的解釋也可解釋為善心的歸來(lái)，改過(guò)遷善，君子的歸來(lái)。卦氣上，陽(yáng)氣的歸來(lái)代表另一個(gè)消長(zhǎng)循環(huán)重新開始，原本卦氣循環(huán)是始卒若環(huán)，沒(méi)有起點(diǎn)也沒(méi)有終點(diǎn)，“開始”純就人的思維觀點(diǎn)在看必需尋找一個(gè)起點(diǎn)，就像我們會(huì)把一月視為一年的開始一樣，但實(shí)際上天道循環(huán)不已，沒(méi)有起點(diǎn)也沒(méi)有終點(diǎn)。卦氣循環(huán)的開始則在復(fù)，因復(fù)為陽(yáng)氣歸來(lái)的時(shí)候，因此復(fù)引申又可做為事情又開始一波新的循環(huán)。

出入無(wú)疾，出入都沒(méi)有疾病、傷害，引申為出入平安，無(wú)災(zāi)無(wú)難。出入，字面意義原指出入家門，就是離家又回家的意思。引申到易學(xué)上則指陽(yáng)氣的出入，也就是陽(yáng)氣的歸來(lái)與準(zhǔn)備成長(zhǎng)。陽(yáng)氣出指陽(yáng)氣往外發(fā)展，復(fù)卦下面的陽(yáng)是一個(gè)種子與一個(gè)開始，入則是指陽(yáng)氣從外歸來(lái)。

在易學(xué)里，“七日來(lái)復(fù)”有很深的意義，歷代易學(xué)家也在這七日來(lái)復(fù)上有很多的發(fā)揮。在此列出幾種較為普及者。一、以一個(gè)周期循環(huán)為七日。二、卦氣消息需七日。三、七日為七月：承卦氣消息而來(lái)，卦氣消息是以“月”為階段，因此七日來(lái)復(fù)是指七月來(lái)復(fù)。四、七日即七變。承卦氣消息觀念而來(lái)，七日指七次的變化。

雖然七日來(lái)復(fù)的解釋自古相當(dāng)分歧而繁瑣，但是大致上都不會(huì)脫離卦氣消息的理論。因此基本上在存異求同之下，可以把“七日來(lái)復(fù)”解釋為七個(gè)階段之后陽(yáng)爻歸來(lái)。七個(gè)階段自干卦之后算起(干卦為純陽(yáng)，自?shī)ブ箨?yáng)消)：姤、遯、否、觀、剝、坤，復(fù)。

利有攸往，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。原本攸作“遠(yuǎn)”或“所”。利有攸往原意為利于出遠(yuǎn)門，或者是利有所往。這也是一般現(xiàn)代注解易經(jīng)者的觀點(diǎn)。然而，如此解釋則與《象傳》義理不符。《象》曰：“雷在地中，復(fù)，先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。”顯然《象傳》認(rèn)為是不利于出行。

【復(fù)卦-爻辭詳解】

初九：不遠(yuǎn)復(fù)，無(wú)祇悔，元吉。

《象》曰：不遠(yuǎn)之復(fù)，以脩身也。

系辭：子曰：顏氏之子，其殆庶幾乎!有不善未嘗不知，知之未嘗復(fù)行也。易曰：“不遠(yuǎn)復(fù)，無(wú)祇悔，元吉。”

不遠(yuǎn)就回來(lái)，不用后悔，大吉。

初九為動(dòng)之初，一出門就回家，所以說(shuō)“不遠(yuǎn)復(fù)”。又內(nèi)為近，初為最近之位，“不遠(yuǎn)”之象。此比喻人過(guò)失還不會(huì)太嚴(yán)重，由于能困心衡慮，知所反省改過(guò)，所以不會(huì)一直錯(cuò)下去。能及時(shí)改過(guò)遷善，故不至于后悔，吉。

祇或作祗、禔，帛書作提。音“其”或“支”，有多種解釋。一、抵的意思。無(wú)祗悔就是不至后悔、不用后悔。二、韓康伯：“祗，大也。”無(wú)祗悔即無(wú)大悔。三、馬融：“祗，辭也。”無(wú)祗悔就是無(wú)悔。

六二：休復(fù)，吉。

《象》曰：休復(fù)之吉，以下仁也。

一路順風(fēng)，漂亮的回到家!吉。

不二過(guò)，見(jiàn)賢而思齊，一有過(guò)錯(cuò)馬上就改過(guò)，吉。

休為美，善，這里為贊嘆“復(fù)”的美好。原意應(yīng)當(dāng)是一路順風(fēng)，沒(méi)有迷路，很順利就到家。此比喻人不二過(guò)。

六三：頻復(fù)，厲，無(wú)咎。

《象》曰：頻復(fù)之厲，義無(wú)咎也。

憂心而回家，艱苦，但無(wú)罪咎。

因?yàn)閾?dān)心有危險(xiǎn)而回家，沒(méi)有罪咎。因?yàn)橛袘n慮而改過(guò)遷善，所以雖然有危險(xiǎn)，但是終究還是不會(huì)有罪咎。

頻原意應(yīng)該是“頻蹙”，憂愁皺眉之意，漢儒多解作蹙，憂愁之狀。但宋明之后皆將“頻”曲解作“頻繁”，比喻人錯(cuò)了又改、改了又錯(cuò)，頻錯(cuò)頻改的樣子。

三為多憂之位，三變而成互體之坎中，為憂心之象。

六四：中行獨(dú)復(fù)。

《象》曰：中行獨(dú)復(fù)，以從道也。

自己走中間大道回家。

此比喻君子特立獨(dú)行，不茍同于世俗而能守住正道。因六四為群陰中唯一與初九陽(yáng)爻相應(yīng)者，變而上體成震，故曰“行”。

中行，中道，也是正道，比喻君子中庸。獨(dú)復(fù)，獨(dú)自回家，比喻人特立獨(dú)行。

六五：敦復(fù)，無(wú)悔。

《象》曰：敦復(fù)無(wú)悔，中以自考也。

敦厚老實(shí)地回家，無(wú)悔。

敦復(fù)之所以無(wú)悔，是因?yàn)閮?nèi)心會(huì)自己反省改過(guò)。坤為厚載，敦厚之象。如臨卦上卦為坤，上六亦曰敦臨。或可解釋為敦厚之人回家，敦厚之人心思少，一但出門，時(shí)間到了自然而然一定會(huì)回家，言老實(shí)淳樸之人，心思單純而無(wú)心機(jī)，或有犯錯(cuò)，也很自然的會(huì)改過(guò)。

另一解釋以敦為督促，敦促的敦，自我提醒的意思，敦復(fù)意思為自我提醒、自我監(jiān)督而回家。比喻能夠自我督促、考察以避免犯錯(cuò)。

上六：迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚，用行師，終有大敗，以其國(guó)君，兇，至于十年不克征。

《象》曰：迷復(fù)之兇，反君道也。

迷路而回不到家，兇，有災(zāi)禍。出師打仗最后大敗，殃及國(guó)君，兇，十年都無(wú)法再出征。

此喻人迷途而不知返，一路錯(cuò)到底。因上六離初九最遠(yuǎn)，與內(nèi)亦無(wú)應(yīng)，迷而不返之象。

眚，音同“節(jié)省”的“省”。災(zāi)眚經(jīng)常合在一起講，但兩者有所差別，天災(zāi)叫災(zāi)，人禍叫眚。災(zāi)眚?qū)崬樘鞛?zāi)人禍的合稱。

以其國(guó)君，災(zāi)禍以至于其國(guó)君。錯(cuò)了還不知改進(jìn)，一意孤行，不能出兵還是出兵，那么打敗仗的結(jié)果，連國(guó)君都會(huì)有災(zāi)難。

不克征，不能出征、沒(méi)有能力出征。十年，非常非常久的意思。古時(shí)以十為極大化的數(shù)字，十年不見(jiàn)得就是十年，也有可能好幾個(gè)十年。本文取自易學(xué)網(wǎng)。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見(jiàn)利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。

易曰“履校滅趾，無(wú)咎”，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也。