日占二

日晝昏

《春秋感精符》曰：「日者，陽(yáng)之精曜，魄光明所以察下，夫以照滅晝晦，甚所懼也。」《春秋緯》曰：「後族專權(quán)，謀為國(guó)害，則日晝昏。」京氏曰：「奸臣盛，日晝昏。」《春秋運(yùn)斗樞》曰：「日晝昏之異，臣為政莫制持專權(quán)跋扈，陰騙舒。」《雒罪級(jí)》曰：「日晝昏，不言擅畔。」石氏曰：「日晝昏，行人無(wú)影，到暮不止，刑急，民無(wú)聊生，不出二年，大水下，田不收。」甘氏曰：「日晝錯(cuò)，鳥群鳴，天下國(guó)家分析，臣持政，期不出五年中。」甘氏曰：「日無(wú)故晝昏倒暮，不出一年，大水。」京房《別對(duì)災(zāi)異》曰：「國(guó)有讒佞，朝有殘臣，則日無(wú)光，暗冥不明。」《易》曰：「日中見斗，日中星見，明其冥也；故貶之為暮也。其救也，遠(yuǎn)佞諂，近忠直，修經(jīng)典，閉私道，則日光明。」《洪範(fàn)傳》曰：「日正晝而冥晦者，陰反為陽(yáng)，臣反制君也。」《孝經(jīng)雌雄圖》曰：「子日晝冥者，水溢山崩，水灌涼州，兇在武都、酒泉。丑日晝冥者，鬼山崩，水出灌兗州，兇在濟(jì)陰、任城。寅日晝冥者，虎山崩水，灌徐州，兇在下邳，瑯琊。卯日晝冥者，水山崩，一日風(fēng)，山水灌青州，兇在平原，齊國(guó)。辰日晝冥者，風(fēng)山崩，水出灌揚(yáng)州，兇在豫章，廬江。巳日晝冥者，龍山崩，一曰水山崩，水灌豫州，兇在淮揚(yáng)、汝南、會(huì)國(guó)，一曰兇在淮揚(yáng)、南昌。午日晝冥者，水山崩，一曰上山；水灌幽州，兇在日南，蒼梧。一曰水灌青州，兇在平原，齊南。未日晝冥者，土山崩，一曰水山；水出灌荊州，兇在南陽(yáng)。申日晝冥者，石山崩、水灌益州，兇在蜀郡、廣漢，酉日晝冥者，鐵山崩，水灌並州，兇在河內(nèi)五原。戌日晝冥者，氣山朋，水灌兗州，兇在河內(nèi)、太原，一曰兇在河內(nèi)、京兆。亥日晝冥者，岑山崩，水灌冀州，兇在趙國(guó)、清河。一曰，水灌兗州人民也。」

日無(wú)雲(yún)而不見

《河圖》曰：?天元雲(yún)，日不見，三日為大喪，必在滅國(guó)。?甘氏曰：?八月朔日日不見，正月酉日日不見，主死。?《春秋漢含孳》曰：?日不出，懦下。

（不出謂日當(dāng)出不出，君懦畏群下也）

則就陰位

（燕自闕）

。?《春秋緯》曰：?沈日不出，則為天下冥冥，俱溺絕。?

日中烏見

《洛書》曰：?日中有烏見，名曰陰德，不出六十日，兵出；從其所向伐之勝，若有國(guó)主死。

（按《抱樸子》曰吳赤烏十三年，日中烏見，三足。然魏蜀不見，孫權(quán)死。）

京氏曰：?日中有烏見主失明，為政者亂。?《黃帝》曰：?日中三足烏，見者，其所居分野有白衣會(huì)，大旱，赤地。三足烏出，住日外者，天下大國(guó)受其災(zāi)，戴麻森森，哭聲吟吟。?《太公陰秘》曰：?日中烏見者，君咎；雙烏見者，將相逆入，鬪者主出走，烏動(dòng)者大饑，水旱不時(shí)，人民流在他鄉(xiāng)。救之法：實(shí)倉(cāng)庫(kù)、舉賢士，遠(yuǎn)佞邪、察後宮，任有道，赦不從，則災(zāi)消矣。?《孝經(jīng)內(nèi)記圖》曰：?日無(wú)暈而烏見，所宿之國(guó)亡絕。?

（王隱《晉書惠紀(jì)》曰：?元康六年六月日中若飛燕者，積數(shù)日，後有湣懷太子事。）

《日傍氣圖》曰：?日中烏見，其國(guó)君死、期三年。?《荊州占》曰：?常以月十四日，候日，中有氣如飛鳥，其地?zé)o居者。?京房《災(zāi)異》曰：?日月薄赤，見日中烏，將軍出旌，舉此不詳，必亡。?

日中有雜雲(yún)氣

《黃帝占》曰：?日中有火光氣見者，其國(guó)左右大臣欲反。?《春秋潛潭巴》曰：?君德鷹揚(yáng)，君臣和，德道慶，則日含王字。?

（日中有王字者，君德象，日光所照無(wú)不及也。）

石氏曰：?日中有立人之象，君慎左右急。?《荊州占》曰：?日中有人行者，臣害主，而主爭(zhēng)客勝；有三人，天鉤主，人必更。?《雜雲(yún)氣占》曰：?青氣入，白如老人，黑帽黑衣，杖刀立日中，從日出至食時(shí)不罷，君失位。?又曰：?青氣入日，狀如兩烏，重立日中，從日出至食時(shí)不罷，日無(wú)精光，夷人為主，正治失痊，河水逆流。?京房曰：?祭天不順茲謂逆，日中有黑子。?又曰：?臣不掩君惡，令下見於百姓；百姓惡君，則日變。?

（中有黑者，陰也。皆日出入時(shí)也。）

《文命鉤》曰：?偏任權(quán)柄，大臣擅法，則有青黑子。?《甘氏占》曰：?日青赤掩月，不有戰(zhàn)必有亡國(guó)。?《京房占》曰：?日中有黑雲(yún)，若赤、若青、若黃，乍五、乍十、乍三十，天子崩。?

（按《晉中興書》曰：升平三年十月丙午，日中有黑子，如卵，少時(shí)而孝宗崩；太和四年十月乙未，日中有黑子，明年海西公廢。）

《太公陰秘》曰：日中有黑氣，若一、若二、至四五者，此陽(yáng)中伏陰，君害臣，上出者，臣謀君，旁出者，君謀臣；不出者，宮女有憂；昏見在臣，晨見在君。救之法：輕刑罰，赦無(wú)罪，節(jié)威權(quán)，安百姓，貸不足，則災(zāi)消矣。?又曰：?日中有黑氣者，一菲二至四五者，教令不行，三公為亂，爵賞不平。不救者，臣誅君，子謀父。救之法，任賢直，通道德，退貪邪，輕刑罰，察奏糾，思刑戮，則無(wú)害。?又曰：?日中有黑氣，見君有過(guò)而臣不掩，故日不明。見變不救者，主有憂。救之法，承順天地，申用明堂，則無(wú)害矣。?《洪範(fàn)五行傳》曰：?人君有過(guò)，故不循天治，則日黑居側(cè)，大如彈丸。?《荊州占》曰：?日中有黑氣，大如桃李者，臣蔽主明。

（按何法盛曰：?太興四年三月癸未，日中有黑子，永昌元年十月辛卯，日中有黑子，是時(shí)中宗龐幸，劉隗擅作威福，殘傷君道。王敦因之托晉陽(yáng)之舉兵，逼都輦，禍及忠賢，故日有瑕也。甯康元年十月己酉，日中有黑子，如李，二年三月庚寅，日又有黑子，如雞卵二枚，十一月己巳，日又有黑子，大如雞子，是時(shí)帝已長(zhǎng)，而康獻(xiàn)皇后以從嫂臨朝，實(shí)傷君道，故日有瑕。太元十三年二月庚子，日有黑子，大如李，十四年二月辛卯，日中又有黑子，二十年十一月辛卯，日中又有黑子。是時(shí)會(huì)稽王以母弟專政，故日有瑕。）

京氏曰：?日有白雲(yún)貫，天下有白徒之眾三年，至其黑雲(yún)，天下有謀不成。?京氏曰：?候日無(wú)色，其中有赤氣大如爪，踴躍；為人君絕命。?京房《妖占》曰：?赤雲(yún)貫日者，狀如建鼓，此謂守威；有扈下此雲(yún)啟之所攻也。?《荊州占》曰：?赤雲(yún)貫日如建鼓，三年不雨。?

日生牙齒足

《春秋感精符》曰：?夷狄並侵，戰(zhàn)兵將用，則日垂牙舉足，其發(fā)必子輔政，擅威福。?郗萌曰：?日有齒足，則其國(guó)謀反。?甘氏曰：?日足白，有破諸侯王。?石氏曰：?日有白足，有戰(zhàn)者破罷敗將軍死。?《洛書》曰：?日始見赤足，主坐急見伐，名臣反，輔相奪。?《春秋感精符》曰：?日赤足，主顛蹶破殺王使並相伐。?《春秋緯漢含孳》曰：?日赤足，君赤走，足為火。?又曰：?有赤足數(shù)十，下江下地，則君必出走。?《春秋考異郵》曰：?日赤足，有興兵者，日白足，殺諸王侯。?

（按宋均注曰：?足動(dòng)也，喻臣也，日色赤而為足，是臣下奪主勢(shì)而興兵也；白，金氣，故殺大臣也。）

《河圖》曰：?日兩足，庶雄起。?

日有彗芒

《孝經(jīng)雌雄圖》曰：?日彗者，君有火德，天下大豐。?高宗曰：?日上芒如烽火，國(guó)主失土。?《春秋緯漢含孳》曰：?日垂芒，戰(zhàn)爭(zhēng)。?（謂芒角則戰(zhàn)也。）

《洛書》曰：?日有氣而芒，色黃白潤(rùn)澤，是為陽(yáng)光，天子有喜，小有德令赦。?夏氏曰：?上黃白芒，君福昌；不得正色，王有憂。?

日刺

《孝經(jīng)雌雄圖》曰：?日刺者，為有氣刺日中也。謂下賤度上小，知其是非如豫行之也。一年有殃，臣之犯上也。日大色黃，最所極甚，則眾陰惡氣近傍，則賤度上心；為刺在左，為欲諫惡，在曆為欲立王，在上為欲撫主，在下為欲易君。若此之變，君急責(zé)躬，自悔考過(guò)，執(zhí)事慎其是非，以洽王治也。?又曰：?日刺甲乙，父子求惡也；日刺丙丁，君臣相疑，改政教也；日刺戊巳，後妃有意害君左右；日刺庚辛，將欲（闕××××）日刺壬癸，宦者有傷。?

日大小

《春秋漢含孳》曰：?日大則（闕××）處闕消；日小則奪大。?日大於常則無(wú)光，君無(wú)羽翼也；日小於常則奪威勢(shì)也。?《春秋緯》曰：?日大則（闕××××××）獨(dú)立勢(shì)不出；日小則以漸侵（闕××××××）石氏曰：?日消小者，所當(dāng)國(guó)（闕×××××××××××）京氏曰：?日小主闕賞賜不當(dāng)。?《春秋緯》曰：?赤帝之災(zāi)，日消小。?

日分毀

《孝經(jīng)內(nèi)記圖》曰：?日分割，君失亡。?《春秋合誠(chéng)圖》曰：?君蔽臣專，則日出乃毀。?《春秋漢含孳》曰：?日毀則國(guó)毀。?（謂日分四五分、則國(guó)分也。）

京氏曰：?日中分，不出五年，國(guó)亡。?《孝經(jīng)雌雄圖》曰：?日中分，天下分為二。?京氏曰：?露奪日光，日中破，軍災(zāi)國(guó)。一曰：陰勝陽(yáng)，臣勝君，兩敵相當(dāng)。?《洛書》曰：?賢人失位，讒進(jìn)忠退，政煩民擾，則日分為兩。無(wú)救，從王民叛。?《荊氏氣占》曰：?日中分為兩，國(guó)主死；分為兩，見有烏居其中，爭(zhēng)主死。?《荊州占》曰：?日中分為兩，所舍國(guó)亡。?（按《孝經(jīng)內(nèi)說(shuō)圖》曰：當(dāng)紂之時(shí)，六月壬子，分為兩日，破為兩巳，上者主盡。）

《荊圖占》曰：?日分為兩，以上有從王。?《春秋感精符》曰：?君臣爭(zhēng)，則日裂；主偏任，則日裂為五。?《春秋緯》曰：?日毀為五，帝將煞，漸起偏任。?《孝經(jīng)內(nèi)記》曰：?日毀為五、此謂帝失天下，戮於中也。?《河圖》曰：?日割國(guó)分。?《春秋緯》曰：?日裂，主誅臣爭(zhēng)。?《尚書中候》曰：?夏桀無(wú)道，殺關(guān)龍逢，滅皇圖，壞亂曆綱。殘賊天下，賢人逃，日傷。?《春秋緯》曰：?日壞者，（闕×××××××××××）京氏曰：?日地半，則國(guó)破亡，兩敵相當(dāng)。?《荊州占》曰：?常以正月三日盡八日，觀日光無(wú)環(huán)者，天下有兵喪。?《春秋緯》曰：?日之穿，可貫杌。?（音脫。）

日夜出

《河圖》曰：?日夜出，是謂陰明，割剖國(guó)分。?（按《墨子》曰：昔三苗大亂，正命殛之，日為夜出。隨巢子曰：三苗大亂，妖日宵出。）

《春秋感精符》曰?王闕，則日夜出。?《尚書金櫃》曰：?日夜出者，紀(jì)綱滅，大臣專政，作威奪權(quán)；無(wú)救，大臣賊其主，奪其邦；其救也，親仁賢，退驕佞，填四時(shí)，布恩惠，赦天下，則日夜出不為傷也。?《易緯》曰：?日夜出，隱謀合，國(guó)雄逃亡，從處易主。?《孝經(jīng)內(nèi)記圖》曰：?日夜出，明臣賊其主，奪其家；一日兵起，天下饑，再出三年，君死國(guó)亡。?京氏曰：?日夜出，是謂陰反陽(yáng)，不出二年，天下見大兵；不出一年，有大水；在所見處之國(guó)，天下不安。?又曰：?日暮而出，是謂陰重，天下見兵。?京氏曰：?日出於夕，人君不詳，社稷亡。?郗萌曰：?日夜出，是謂陰陽(yáng)，在國(guó)者亡，兵起，天下饑，以日命其國(guó)。郗萌曰：?日夜出照，見角宿，妾黨縱橫，四夷侵犯，十二諸侯攻伐敗亡（闕×××××××××××××）《荊州占》曰：?日宵出，是謂明絕，（闕××××××××）內(nèi)伐不昌，不出三年有（闕××××××××××××）

《荊州占》曰：?日夜出，北斗見，天下兵悉起。?《荊州占》曰：?日夜出，不出二年，天下有兵、水，兵出在所見國(guó)。?（按韋昭《洞記》曰：?漢武三年四月有物如日夜出，三年春，河水溢于平原，大饑，人相食。閩越圍東甌，遣嚴(yán)助救之，閩越走。?）

日當(dāng)出不出當(dāng)入不入

《春秋緯漢含孳》曰：?日當(dāng)出不出，懦下，當(dāng)入不入（闕）。?

日再出再中

石氏曰：?日再出，為滲光，其國(guó)君死，有兵起。?《春秋漢含孳》曰：?日復(fù)中，支庶起。?京氏曰：?日再中，帝王窮。?（按《帝王郊祭志》文帝時(shí)新垣平上言曰：日再中居頃之日卻復(fù)中，乃更以十七年為元年。）

日出復(fù)入日入復(fù)出

京氏曰：?日出復(fù)入，日入復(fù)出，主降臣。?又曰：?日出復(fù)下，日入復(fù)高，日入復(fù)見，為還；天下大亂，期三年。?《荊州占》曰：?日出又還，不出三年，天下大亂。所謂反者，君不秉其柄，舍法度，用私意，不任官職，而好自治，則日反；日還者，為日出而復(fù)下，下而復(fù)高；無(wú)救，當(dāng)為大亂，不軌皆叛，不從其敕。正心固一，修古道，守法正，無(wú)忒業(yè)，則日還不為傷也。?《春秋感精符》曰：?主驚懼，則日入復(fù)出。?京氏曰：?日暮入復(fù)出，天下亡。?《春秋漢含孳》曰：?日曜則畏後，文景移位，支庶起。躍謂日暮當(dāng)下入，入更躍，此畏後權(quán)；文景者，日反也。?《春秋緯》曰：?躍如則曲從，天下駭擾，無(wú)君桀。?《孝經(jīng)》曰：?日已入，而光復(fù)照，兵起。?

日墜日流

《洛書》曰：?日從天墜，有道之君正天下，無(wú)道之君走。?《春秋漢含孳》曰：?日流則提擊；流謂累如赤珠數(shù)十在日下，此則君兵提擊東西也。?《春秋緯》曰：?日流，則君王滅，以沈湎並奪。?

日出異方

京氏曰：?日出於午，天子失國(guó)。?京氏曰：?日出於巳，天子失明，令不行。?《河圖》曰：?日出西方，以母制。?

日並出

《春秋運(yùn)斗樞》曰：?主弱，公侯狡猾，起莫能匡，則日並照。?《河圖》曰：?日不照，月不消，山吐泉，火燒林。?又曰：?兩日照天下，民饑。?《春秋潛潭巴》曰：?兩日並出，地裂水不流。?《詩(shī)緯推度災(zāi)》：?逆天地，絕人倫，則二日出相爭(zhēng)。?京氏曰：?兩日並出，是謂諸侯有謀，自底滅亡，天下興兵，無(wú)道之臣舉兵亡。?又曰：?兩日並出，天下爭(zhēng)王。?《孝經(jīng)緯》：?夏時(shí)，兩日並出。讖曰：桀無(wú)道，兩日照，夷山亡，龍逢誅，人民散，郊社墟。?《博物志》曰：?桀時(shí)，費(fèi)昌之河上見二日；在東者焰焰將起，在西者沈沈?qū)纾艏怖字暎瑔?wèn)于馮夷曰：『何者為夏？何者為殷？』夷曰：?西日為夏，東日為殷，桀將亡乎？於是費(fèi)昌歸，徙其族於東，歸商也。』?京氏曰：?兩日並出，是謂並明；假主爭(zhēng)明，天下有兩主。?京氏曰：?日並出，無(wú)道之臣為君爭(zhēng)功德；先舉兵者昌，後舉兵者亡。?《荊州占》曰：?兩日並出以上，是謂亂明；亂明出，天下大亂。家有親親，欲同謀上，皆成形。不出三年，五穀大貴，一石值千錢，國(guó)大饑。?《荊州占》曰：?兩日以上出，天下有災(zāi)，夏以兩日亡。?《尚書考靈曜》曰：?（闕）帝之亡，三日並照。?（《晉陽(yáng)春秋》曰：建武元年，三日並出，觀臺(tái)令史諫章曰：天下其三分乎？）

巫咸曰：三日並見於房心下，不出一年，天下治；有裂地為三州者。?京氏曰：?三日並出，大臣爭(zhēng)奪王政。?又曰三日並出，不出三旬，諸侯爭(zhēng)為王。《孝經(jīng)內(nèi)記》曰：?三日並出者，國(guó)君必亡其位。有人在前後宮中同，人君即亡也。?《荊州占》曰：?三日並出，其國(guó)有滅諸侯，有亡地空邑，河水大出；不則其年大兵並大喪。?《春秋緯》曰：?三日並出，天子黜。?又曰：?數(shù)日並出，兩主爭(zhēng)。?《京房占》曰：?二日、三日、四日、五日並出，此謂爭(zhēng)明，天下兵作，亦主三、四、六主立。（按《國(guó)志》曰：建興四年二月，江東初聞湣帝兇，問(wèn)群臣並見五日；一日正中央，餘在四邊，夏侯族曰：天下多天子，何所怪也。）

《汲塚書》曰：胤甲居西河，天有孳，十日並出。?《淮南子》曰：?堯之時(shí)，十日並出，焦禾稼草木，民無(wú)所食，堯使羿射之，中其九，烏皆死，墜其翼。?

日重累

《孝經(jīng)雌雄圖》曰：?日重累；甲乙，皇太子重殃；丙丁，大臣折傷；戌巳，後妃失禦，為崇是也；庚辛，將卒軍奸大行也；壬癸，君政暮露，而下不掩救也。變變悉悉見見者，亡滅之事，惟有賢君良臣，除大惡，革偽朝，定尊卑；如此則消卻變，眾害伏也。?

日鬪鬪而暈蝕

黃帝曰：?凡日鬪，以日中三足烏見，為正日鬪也；常以日出食時(shí)，候若三足烏，不見者不為鬪也。?京氏曰：?兩日鬪，天下爭(zhēng)；三日鬪，法如雞鬪相搏，當(dāng)視先滅，以決其事。?《金櫃》曰：?日鬪者，人君內(nèi)無(wú)聰明，邪臣爭(zhēng)權(quán)。日鬪者無(wú)精，眾人見烏其中，無(wú)救；期六十六日，王者亡其土地。其救，辟四門，來(lái)仁賢，授爵分職，循名責(zé)躬，則鬪不為傷。?《海中占》曰：?日鬪月蝕，主病脹，偏枯口舌，咽喉心腹。?京氏曰：?日鬪，常以日出至食時(shí)以鬪，鬪後烏見，六十日王者亡地，若烏不見，不為鬪。凡日鬪不及三年，下有拔城大戰(zhàn)，齊燕多水。?京氏曰：?日赤黑比鬪者，其國(guó)分不出三年，中食人，大小民饑亡。?京氏曰：?日鬪，黃者為中勝，中國(guó)強(qiáng)；青者為左勝，左國(guó)強(qiáng)；白為右勝，右國(guó)強(qiáng)；赤為前勝，前國(guó)強(qiáng)；黑者為後勝，後國(guó)強(qiáng)；不勝者，將有殃。?京房《對(duì)災(zāi)異》曰：?日鬪，或赤、或白、或蒼、或黃虎入邦，此謂守邑破亡，周君以此亡。?又曰：?數(shù)日俱出，若鬪，天下兵大戰(zhàn)。?石氏曰：?白日與黑日鬪，其國(guó)相攻，天下有兵，不出三年，大饑。?《春秋緯》曰：?赤日相燙血滂滂；君臣無(wú)道行縱橫。?京氏曰：?日鬪、有變，暈、日蝕，君死，日皆傷，兵起。呂氏曰：?亂國(guó)之主，眾莫親；邪氣蓋積，則蝕鬪。

（按《尚書璿璣鈴》曰：桀時(shí)有日鬪蝕。太公《金櫃》曰：三苗時(shí)有日鬪也。）

日以十二辰鬪

《孝經(jīng)雌雄圖》曰：?子日日鬪者，李氏欲為天子。?《魏氏圖》曰：?子日日鬪者，李氏、竇氏欲為天子。?《孝經(jīng)雌雄圖》曰：?丑日日鬪者，趙氏欲為天子。?《魏氏圖》曰：?丑日日鬪者，趙氏欲為天子。?《雌雄圖》曰：?寅日日鬪者，姚氏欲為天子。?《魏氏圖》曰：?寅日日鬪者，鄧氏、尚氏欲為天子。?《雄雄圖》曰：?卯日日鬪者，張氏欲為天子。?《魏氏圖》曰：?卯日日鬪者，衛(wèi)氏、張氏欲為天子。?《雌雄圖》曰：?辰日日鬪者，邊氏欲為天子。?《魏氏圖》曰：?辰日日鬪者，陶氏、但氏欲為天子。?《雌雄圖》曰：?巳日日鬪者，步氏欲為天子。?《魏氏圖》曰：?巳日日鬪者，宗氏、上氏欲為天子。?《雌雄圖》曰：?午日日鬪者，劉氏欲為天子。?《魏氏圖》曰：?午日日鬪者，馬氏郭氏欲為天子。?《孝經(jīng)雌雄圖》曰：未日日鬪者，朱氏、霍氏欲為天子。?《魏氏圖》曰：?未日日鬪者，（闕×××）

欲為天子。?《孝經(jīng)雌雄圖》曰：?申日日鬪者，陳氏欲為天子。?《魏氏圖》曰：?申日日鬪者，侯氏欲為天子。?《孝經(jīng)雌雄圖》曰：?酉日日鬪者，

（闕××××）

欲為天子。?《魏氏圖》曰：?酉日日鬪者，周氏欲為天子。?《孝經(jīng)雌雄圖》曰：?戌日日鬪者，閻氏欲為天子。?《魏氏圖》曰：?戌日日鬪者，孔氏、劉氏欲為天子。?《孝經(jīng)雌雄圖》曰：?亥日日鬪者，秦氏欲為天子。?《魏氏圖》曰：?亥日日鬪者，秦氏、尹氏欲為天子。?

日月並出

《春秋感精符》曰：?後妃專則日與月並照。?《春秋考異郵》曰：?日月並照，出數(shù)月俱行，或大或大，滿不消；其下必有煞君、滅邦、女主持政、大夫亂綱、夷狄內(nèi)侵、天下咸兵。?京氏曰：?日月並出，為並明；天下有兩主立。?京氏曰：?《氣占》云：『日月並俱出，君臣爭(zhēng)明。』?京氏曰：?日月並出，兵在內(nèi)。?京氏曰：?日月兩見，是（闕××××××）皆有兵饑。?京氏曰：?日月並出，相去二寸，臣下作亂滅其主。?《魏氏圖》曰：?日月並見者，君為臣，臣為君，其世亂，民相殘。?《孝經(jīng)內(nèi)記圖》曰：?日月兩見，十日不雨，兵在內(nèi)起及外。?《荊州占》曰：?日月並出，是謂滅亡，天下有國(guó)者亡。?《洪範(fàn)五行傳》曰：?吳之亡也，日月並出，其後越滅吳，臣欺其君，夷狄侵中國(guó)。?《荊州占》曰：?日月並見，是謂爭(zhēng)光，大國(guó)弱小國(guó)，不出三年兵起，歲惡，風(fēng)雨不時(shí)。?《荊州占》曰：?日月並出，是謂死喪，吏人會(huì)聚，以下淩上。?魏氏曰：?日月並晝見者，君弱臣強(qiáng)，以臣伐君，謀為天子。?

日月與大星並見

《洛書》曰：?日月大星並出晝見，是謂爭(zhēng)明；大國(guó)弱，小國(guó)強(qiáng)，有立侯王者。?

日入月中月入日中

《春秋感精符》曰：?君亡失陽(yáng)事，日月相干。?石氏曰：?日入月中，並不出，九十日兵大起。?《易令》曰：?日入月中，鐵貴三位，二旬而止。?石氏曰：?日入月中，女主病，不則將軍司馬吉。?一曰：?日在月中，後死。?《荊州占》曰：?日見月中者，不出三年，人主亡；月入日中亦然。?《孝經(jīng)內(nèi)記圖》曰：?月入日中，臣賊其主，奪其家。?石氏曰：?月入日中，光不滅，後妃持政。?