器服休咎城邑宮殿怪異占

器用休征

瑯玕　白玉　白玉赤文

《孝經(jīng)援神契》曰：「神靈孳液，百寶為用，則瑯玕景。」（宋均曰：事神明得理，則瑯玉有光景也。）《禮稽命征》曰：「王者得理制，則澤谷之中有白玉出。」《禮稽命征》曰：「王者制禮作樂(lè)，改損祭器，得鬼神之助，則有白玉赤文，像其威儀之狀。」

玉英　玉斝　玉典

《瑞應(yīng)圖》曰：「王者五常並循，則玉英見(jiàn)。」又云：「王者服飾不侈，則出。」又：「自正飾服，不瑜祭服，乃出。」《孝經(jīng)援神契》曰：「玉英石華，王者尊卑不失其服，則見(jiàn)。」又曰：「神靈孳液，則有玉英。」（宋均曰：玉有英華也。）《瑞應(yīng)圖》曰：「玉斝者，師曠時(shí)來(lái)至，雜紫綬。」又云：「王者慈仁，則玉典見(jiàn)。」

玉璜

《尚書大傳》曰：「周文至磻溪，見(jiàn)呂尚釣魚，文王拜，尚云：‘望釣得玉璜，剜曰：姬受命，佐撿德，合於令，昌來(lái)提。」（鄭玄云：釣得魚，魚中得玉璜也。佐撿，猶助；提者，取也。半璧曰璜。）《瑞應(yīng)圖》曰：「王者循五常，則出。」

玉璧　玉甕

《瑞應(yīng)圖》曰：「王者賢良美德，則白玉出。」《中興征祥說(shuō)》曰：「王者不隱其過(guò)，則玉壁見(jiàn)。湣帝建武元年，江甯民虞迪墾地得白玉麒麟璽一枚，文曰：長(zhǎng)壽萬(wàn)年。安帝義熙十二年，左沖兵陳陽(yáng)于淮水中得玉璽一枚。」《瑞應(yīng)圖》曰：「玉甕者，聖人應(yīng)也。不汲自盈，王者飲食不流離下賤，則出。」

玄珪

《尚書璿璣鈐》曰：「玄珪則出，刻曰延喜。」（禹功既成，天配以玄珪也。）《瑞應(yīng)圖》曰：「王者勤苦，以憂天下，厚人薄己，卑宮室而盡力乎溝洫，則玄珪出。禹時(shí)天以賜禹。」又云：「四海會(huì)同，則玄珪出。」

金車　金勝　銀甕

《瑞應(yīng)圖》云：「王孝至孝，仁德廣施，則金車出。舜時(shí)見(jiàn)於帝廷。」《孝經(jīng)援神契》曰：「金勝者，象人所鏤勝而金色，四夷來(lái)即出。」《瑞應(yīng)圖》曰：「世無(wú)盜賊兇人，則金勝出。」又曰：「浸潤(rùn)不行，奸盜靜謐，綈繡不用，則見(jiàn)。」《晉中興征祥說(shuō)》曰：「金勝者，仁寶也。不斷自成，光若水月，四夷賓服，則出。穆帝永和元年，陽(yáng)谷民得金勝一枚，長(zhǎng)五寸，狀如織勝，後桓溫平蜀路，此四方來(lái)服之應(yīng)也。」《瑞應(yīng)圖》曰：「王者宴不及醉，則銀甕出。」

明珠　明月珠　珠英　珠鏡　地珠

《禮記威儀》曰：「君棄金而王，其政象平，則海出明珠。」《援神契》曰：「王者德至淵泉，則海出明珠。」（珠可照間也）《瑞應(yīng)圖》曰：「明月珠者，介鱗之物，魚鹽之稅，通乎什一，則海出明珠，以給王者。」《禮記威儀》曰：「君棄土而王，其政太平，遠(yuǎn)方神獻(xiàn)其珠英。」（有神聖，故以其地所生來(lái)獻(xiàn)。舜時(shí)西王母獻(xiàn)益地圖、玉琯者是也。）《援神契》曰：「神靈孳液，百寶為用，則珠鏡見(jiàn)。」（事神明得理，則火珠有光耀，可為鏡。）《瑞應(yīng)圖》曰：「王者以才為寶，則地珠出。」

大貝　琉璃碧

《禮記威儀》曰：「君棄金而王，其政蕩平，則海出大貝。」《援神契》曰：「德至淵泉，則江出大貝。」《運(yùn)斗樞》云：「先德則江吐大貝。」《瑞應(yīng)圖》云：「王者不貪財(cái)寶，則海出大貝，大可盈車。」又曰：「王者不匱，則出。」《援神契》云：「王者行政，神明得理，則琉璃碧見(jiàn)。」《瑞應(yīng)圖》曰：「王者不多取妻妾，則碧琉璃見(jiàn)。」

蘇胡鉤　珊瑚鉤

《援神契》曰：「王者要誓信，則蘇胡鉤出。」《瑞應(yīng)圖》曰：「王者棄玩好之物，則蘇胡成其鉤而出。」《瑞應(yīng)圖》曰：「王者敬信，則珊瑚鉤見(jiàn)。」

神鼎

《瑞應(yīng)圖》曰：「神鼎者，質(zhì)文之精也。知兇知吉，知存知亡，能重能輕，能不炊而沸，不汲而滿，中五味。黃帝作三鼎，象三辰；大禹治水，收天下美銅，以為九鼎，象九州也。王者興則出，衰則去。」《說(shuō)苑》曰：「漢孝武帝時(shí)，汾陰得寶鼎而獻(xiàn)甘泉宮，群臣上壽賀，皆曰得周鼎，侍中吾丘壽王曰：‘周德始於後稷，長(zhǎng)於公劉，大於太王，成于武王，顯于周公，德澤上暢於天，下漏於泉，上天報(bào)應(yīng)，鼎為周出。今漢自高祖以繼周，昭德顯行，六合和同，至陛下而愈盛，天照有德而寶鼎自至，所以遺漢，此漢鼎，非周鼎也。’上曰：‘善。’群臣皆稱萬(wàn)歲，賜壽王黃金十斤。」《晉中興征祥說(shuō)》云：「王德盛則神鼎見(jiàn)。神鼎者，仁器也。不炊而沸，不汲而滿，煙煴之氣，自然而生，世亂則藏于深山，文明則應(yīng)運(yùn)而至，故禹鑄寶鼎以擬之。成帝咸康八年，陽(yáng)谷民劉珪夜見(jiàn)光，取，得鼎一枚，週邊四寸，此文明之應(yīng)也。」

丹甑　瓶甕

《援神契》曰：「丹甑者，不炊而自熱，五穀豐穰則見(jiàn)。」《瑞應(yīng)圖》云：「王者棄淫汙之物，則丹甑出。」又曰：「化行年豐，即出。」《瑞應(yīng)圖》云：「瓶甕，不汲自滿，王者清廉則出。」又曰：「接於末賤則出。」

白裘

《瑞應(yīng)圖》曰：「王者以身率先人，惡衣服而致美乎黻冕，則獻(xiàn)白裘。禹時(shí)，渠搜民乘白馬來(lái)獻(xiàn)。」（《禹貢》渠搜，山名，西夷衣皮，見(jiàn)禹功成，皆來(lái)服也。）又云：「王者政本五行，教民種植，以事其先，則獻(xiàn)白裘。」又云：「王者德茂，不恥惡衣，則四夷來(lái)獻(xiàn)白裘。黃帝時(shí)，南夷乘白鹿來(lái)獻(xiàn)白裘。」

器服咎征

鐘自移　鐘自鳴　鐘不鳴

《天鏡》曰：「鐘自鳴、移處，君不安，不出年。」《春秋潛潭巴》曰：「天子鐘自鳴，下土動(dòng)兵。」《兵書》曰：「鐘無(wú)音，士卒怒，欲攻戰(zhàn)。」

鼓自鳴　鼓不鳴

《潛潭巴》曰：「庫(kù)兵動(dòng)，鼓自鳴。」《天鏡》曰：「鼓忽夜鳴，有敵人來(lái)。」《兵書》曰：「金鼓無(wú)故自鳴軍中，當(dāng)罷且有功名。」《兵書》曰：「金鼓無(wú)故忽無(wú)音響者，邑且降。」《漢書五行志》云：「李陵擊匈奴，夜擊鼓起士，不鳴。陵曰：‘吾士氣少衰而鼓不起，何耶？軍中是有女子乎？’搜軍中，得卒妻，皆斬之。」

角自鳴　角不鳴　巾箱中有鼓角聲

《天鏡》曰：「國(guó)君角自鳴，有伐者。」《天鏡》曰：「角吹而不鳴，不宜征伐。」《異苑》曰：「晉孝武大元末，每聞巾箱中有鼓吹鼙角之聲。」又曰：「護(hù)軍府軍鎧甲錚錚有聲，遭王敦之變。」

刀劍自拔自鳴

京房曰：「君刀劍無(wú)故自拔，與其室相去，君且殺。」《地鏡》曰：「刀劍無(wú)故自拔出，及光有聲者，憂兵傷，若有血汗。」京房云：「君刀劍無(wú)故自鳴，他人無(wú)聞?wù)撸?dú)聞之，妻妾且殺其君。」《兵書》曰：「將軍劍無(wú)故自鳴，他人不聞，己獨(dú)聞之，此名婦為人殺之象。」

忘豹尾

《晉中興書》曰：「海西公初即位，忘設(shè)豹尾。聖人所以豹變也，而海西豹變之日，非所忘之時(shí)。天戒若曰，怠其豹尾，亦不能終也。」

車奔　鼎淪　鼎震

《天鏡》曰：「國(guó)君車奔，不出三年，有喪事。」《墨子》曰：「桀無(wú)道，九鼎淪。」《洪範(fàn)五行傳》曰：「周烈王二十三年，鼎震，金失也。金震，木動(dòng)之也。鼎者，宗廟之器。鼎震，木沴金失之象。」

冶鐵飛

《漢書五行志》曰：「武帝征和二年春，涿郡鐵官銷鐵皆飛去。其三月，涿郡太守劉屈氂為丞相。後月，巫蠱事忽興，帝女陽(yáng)石公主與太僕公孫敬聲下獄死。掘蠱太子宮，太子與母皇后議，恐不能自明，乃殺江充，舉兵與丞相屈氂戰(zhàn)，死者數(shù)萬(wàn)人，太子敗走，至湖自殺。明年，屈氂復(fù)坐祝詛，腰斬，妻梟首。成帝河平二年正月，沛郡鐵官鑄鐵不下，隆如雷聲，又如鼓音，工十三人驚走，竟還視地，地陷數(shù)尺，爐分十二，爐中銷鐵散如流星。時(shí)王鳳為大司馬大將軍秉政，丞相王商與鳳有隙，鳳譖之，免官自殺。」

灶釜鳴

《地鏡》曰：「宮中灶及釜甑鳴響者，不出一年，有大喪。」郭璞《洞林》曰：「卷令施安上家，釜九鳴，旬月之中，尋有九喪。」

臼中水出

《京房易傳妖占》曰：「臼水出，大臣咎。」《地鏡》曰：「水忽出臼中，臣為咎，且將大水。」《帝王世紀(jì)》曰：「初力牧之後曰摯，其母曰始朵，居伊水之濱，夢(mèng)神告己曰：‘臼出水而遠(yuǎn)走，無(wú)顧。’及明，視臼中有水，即告鄰而走，東十裏乃顧，其地盡為水矣。」《伏侯古今注》曰：「成帝建始二年，太原祁安縣民石臼中水出如流，狀稍益，至滿臼，民夜謠曰：‘水大出，走上城。’後三年，女子陳持弓聞謠言，大水至，走入掖門，至省中，官吏大驚，上城。」

秤斗改小　飲食自亡

《天鏡》曰：「人君改小秤、衡、斗、桶，是謂裂德，五穀不入倉(cāng)，民流亡，大飢。」《京房傳》曰：「君飲食無(wú)故自亡，君且失位，兇。」

床自動(dòng)　床自亡　帳幕自動(dòng)

《京房傳》曰：「君床無(wú)故自動(dòng)，君且移居。」《兵書》曰：「將軍坐床無(wú)故自動(dòng)，臣下欲殺之。」又曰：「君床無(wú)故自亡去，君且去。」《兵書》曰：「將軍帳幕無(wú)故自動(dòng)，人散走，各歸其鄉(xiāng)。」

羽扇

《晉中興書》曰：「舊為羽扇柄者，剜木以象骨，用十毛，取全數(shù)也。中興初，王敦始改用長(zhǎng)柄，使下出可提，減其羽，用八。識(shí)者以為柄使可執(zhí)用，是敦執(zhí)國(guó)柄之象也；毛減用八者，是羽翮損少之應(yīng)也。」

幓頭

《晉中興征祥說(shuō)》曰：「太元中，人不復(fù)著幓頭，亦服妖也，象人君獨(dú)立無(wú)親戚也。」《天鏡》曰：「人君及民，無(wú)故違國(guó)制，服上古之服，是謂悖德，君臣有反政。」又曰：「好作大衣，下臣悅。」又曰：「無(wú)故小其衣服，不出三年，邊有急兵，若外國(guó)來(lái)降服，後大兇。」又曰：「好小衣，臣自用。」又曰：「人君好為短小之衣，兵革，不出六年，邊城有相犯，君弱臣強(qiáng)。」又曰：「好著黃者，太平；好著白，兵；好著青，年中熟。」京氏云：「民人皆好素服者，民多喪，期三年。眾人好學(xué)諸侯之服，而高其衣服，不出五年，失民。」

假髻

《左傳》曰：「鄭子臧好聚鷸冠，（張晏曰：鷸鳥，赤足黃文，以其毛飾冠。韋昭曰：鷸禽，翠鳥也。）鄭文公惡之，使賊殺之。劉向以為近服妖者也。一曰：非獨(dú)為子臧之身，亦文公戒也。初，文公不禮晉文，又犯周天子命而伐滑，不尊敬上，其後晉文伐鄭，幾亡國(guó)。」

冠墜

《漢書五行志》曰：「昭帝時(shí)，昌邑王賀遣中大夫之長(zhǎng)安，多治仄注冠（應(yīng)劭曰：今法冠是也。李奇曰：一云高山冠，本齊冠也，謁者服之也。）賜大臣，後又以冠奴。劉向以為近服妖也，時(shí)王賀狂悖，聞天子不豫，弋獵馳騁如故，與騶奴、宰人游居娛戲，驕慢不敬。冠者，尊服；奴者，賤人。賀無(wú)故好作非常之冠，暴尊象也，以冠奴者，當(dāng)自至尊墜至賤也。」

冠衣改變

《續(xù)漢書》曰：「靈帝光和四年，作列肆于宮，彩女為商販，更盜竊帝著尚服，飲食宴觀以為樂(lè)，又於西園與狗著進(jìn)賢冠，帶綬，又駕四驢車，帝躬自操轡馳騁。此服妖也，後天下亂。」《搜神記》曰：「晉中興，著幘者以帶縛項(xiàng)，下逼上，上無(wú)地也。」《續(xù)漢書五行志》曰：「獻(xiàn)帝建安中，男子之衣好為長(zhǎng)身而下甚短，女子好為長(zhǎng)裙而上甚短，時(shí)益州從事黃嗣以為服妖，是陽(yáng)無(wú)下而陰無(wú)上，天下未欲平也，後遂大亂。」《搜神記》曰：「吳景帝以後，衣服之制，長(zhǎng)上短下，又積領(lǐng)五六而裳居二一，故歸命放情于上，百姓惻于下之象也。晉興後，服上儉下豐，又為長(zhǎng)裳以張之，蓋上衰弱，下放縱也。」

衣服汗血　衣服自亡　衣服有光　衣自出匣

《兵書》曰：「將軍衣無(wú)故自汗血，臣下欲殺之。」京房曰：「君朝服無(wú)故自亡，君有事，臣大兇。」《兵書》曰：「衣無(wú)故自亡，將且死，人家亦然。」《異苑》曰：「晉惠帝羊皇后將入宮，衣中忽有光若火，後藩王構(gòu)兵，四廢四立，及洛陽(yáng)失禦，復(fù)為劉曜所嬪。」《漢書》曰：「平帝元始元年二月乙未，義陵寢衣在匣中，忽出在床上。」又曰《王莽傳》：「杜陵便殿乘輿，宮府衣在藏中，忽自倒去外堂上，良久委地，莽惡之。」

綬帶有光　履改變

《天鏡》曰：「印綬有光者，免官；帶有光，賀事。」《搜神記》曰：「昔初作履者，婦人員頭，男子方頭。員者順之義，蓋作者之意，所以別男女也。履者，所履踐而行者也。太康初，婦人皆方頭履，言去其從，與男女無(wú)別。」

履自著足　履自亡

京氏曰：「君履無(wú)故自著於君足，有遠(yuǎn)行。」京氏曰：「君履無(wú)故自亡，君且不復(fù)，遠(yuǎn)行。」《天鏡》曰：「人君履無(wú)故夜亡，其處近臣為踐。」

敗屩自聚

《搜神記》曰：「元康之末，以至於太安之間，江淮之域有敗屩自聚於道，多者至四五十量，餘嘗視之，時(shí)人散而去之，明日悉復(fù)，或見(jiàn)貍銜而聚之，說(shuō)者曰：‘屩，人之賤服，處?kù)断拢?dāng)勞辱下民之象；敗者，疲斃之象；道者，地理四方所以交通，王命所由。敗屩聚道，民罷病，將構(gòu)聚為亂。’後張昌逆亂。」

城邑宮殿怪

邑壅成山　邑沒(méi)為池

《地鏡》曰：「邑?zé)o故壅成山，是謂陽(yáng)反為陰，君淫，為婦人所謀，不出一年，兵起。」又曰：「邑沒(méi)為池，是謂侵陽(yáng)，人主徵發(fā)無(wú)道，不出一年，兵馬興。」

門崩壞

京氏曰：「上下咸悖，厥妖城門壞。」《天鏡》曰：「君門傾，君不安上。」《洪範(fàn)五行傳》曰：「秦世，都門無(wú)故崩。都門者，秦東郭門，通山東者也，亦崩者，象趙高殺二世時(shí)，外降，政內(nèi)敗。一曰：西郭莫崩，而東獨(dú)然又先崩者，象山東兵至，滅壞出二世不踰，楚漢之兵皆自都門而入，此皆內(nèi)不平，外不敬之所致。」《漢書五行志》曰：「景帝三年十二月，吳二城門傾，大船自覆。劉向以為近金沴木，木動(dòng)也。先是吳王濞以太子死于漢，稱疾不朝，陰與楚王戊謀為逆亂。城猶國(guó)也，其一門名曰楚門，一門名曰魚門，吳地以船為家，以魚為食，天戒若曰與楚所謀，傾國(guó)覆家。吳地以王不悟，正月與楚俱舉兵，身死國(guó)亡。」又曰：「宣帝時(shí)，大司馬霍禹所居第門自壞，時(shí)禹內(nèi)不順，外不敬，見(jiàn)戒不改，卒受滅亡之誅。」又曰：「哀帝時(shí)，大司馬董賢第門自壞，時(shí)賢以私愛(ài)居大位，賞賜無(wú)度，驕慢不敬，大失臣道，見(jiàn)戒不改，後賢夫妻自殺，家徙合浦。」《續(xù)漢書》曰：「桓帝延熹五年，太學(xué)門無(wú)故自壞，裴楷以為，太學(xué)者教化所居，其門自壞，文德將衰，教化廢也。是後，天下遂至大亂。」《魏志》曰：「黃初二年春，文帝幸許昌城，南門無(wú)故自崩，帝心惡之，遂不入，還洛陽(yáng)。五月，帝崩。」《晉中興征祥說(shuō)》曰：「元興二年，大桁門層屋自壞。桁門者，蓋古之雞門，都城之門也，王者所由出入。是孝安靜默，警蹕之響，未嘗至於雞門。而桓玄之篡，乘間也。」

門關(guān)折　門鑰自亡

《地鏡》曰：「城門關(guān)無(wú)故自折，將有賊至，為人所開(kāi)，邑?cái)　！咕┦显唬骸妇T戶自亡，其君且殺。」《漢書五行志》曰：「咸帝元延元年，長(zhǎng)安章城門牡自亡，函谷關(guān)決，門牡自亡。（晉灼曰：牡出龠也。孟康曰：決門，聚落門也。）穀永對(duì)曰：『章城通路寢之路，函谷關(guān)阻山東之險(xiǎn)，城門關(guān)守國(guó)之固，固將去焉，故牡飛。』」

門自開(kāi)閉

《天鏡》曰：「晝夜門自開(kāi)閉，方有大兵至，大憂。」《京房傳》曰：「君門戶無(wú)故自闔，臣?xì)⑵渚！褂衷唬骸竾?guó)門無(wú)故夜自開(kāi)，且有晝閉之憂。」《天鏡》曰：「殿閣門夜自開(kāi)，其下方有大兵。」《地鏡》曰：「人家門戶無(wú)故自開(kāi)自閉，有力兵事。」《京房傳》曰：「城門無(wú)故不可開(kāi)，邑有憂。」又曰：「君門無(wú)故不可開(kāi)者，君兇，人家亦然。」《地鏡》曰：「凡門無(wú)故不可開(kāi)，是謂戒過(guò)，不出三年，必有兵從近城郭起。」《洪範(fàn)五行傳》曰：「燕王明光宮臥內(nèi)，三戶閉不可開(kāi)，王使二十餘人疏戶，終不開(kāi)，久甚。王意以為內(nèi)有人，使奴踞屋視內(nèi)，中無(wú)人。小臣者趙聖推戶，戶開(kāi)，視其戶不開(kāi)。夫戶，以出入屋室者也。無(wú)故不開(kāi)，且不居也。」

屋室自壞

《幹寶晉紀(jì)》曰：「武帝大熙元年，太廟梁折。四月，世祖崩。」《晉中興征祥說(shuō)》曰：「大興二年，吳郡米廡無(wú)故壞。米廡，貨糴之屋；無(wú)故自壞，天戒若曰五穀踴貴，無(wú)所糴買，不復(fù)須屋。是歲，人大飢，餓死者十二三萬(wàn)。」又云：「王敦在武昌架屋，五間已構(gòu)五木，一宿梁墜地，栿在柱上，甚危，無(wú)幾作亂，敦滅。」

殿名妖異

《晉中興征祥說(shuō)》曰：「烈宗起清暑殿，識(shí)者非之：‘清暑，楚聲。今起殿以楚之聲為號(hào)，非吉祥。’後桓楚篡。」《續(xù)陽(yáng)秋》曰：「桓玄在姑熟起齋，畫為龍，名曰盤龍齋，及敗，劉毅居之，毅小字盤龍。」

城郭宮闕有聲崩側(cè)

《天鏡》曰：「城郭宮闕廷棟樑頭鳴，不出二年二月，國(guó)亡削地。」京氏曰：「邑城門無(wú)故夜鳴，邑有大喪，人家亦然。」《地鏡》曰：「邑城門忽夜鳴者，將有兵喪。」《王莽傳》曰：「天鳳二年，朱鳥門鳴，晝夜不絕也。（云云）」王隱《晉書》曰：「城有聲，若牛出許昌城，此應(yīng)主為湣懷太子。」《潛潭巴》曰：「宮柱自鳴，下土諸侯號(hào)有聲。」《天鏡》曰：「宮殿廷門自鳴，動(dòng)搖有聲音，不出三年，有流血交兵，從近臣親戚起。」《京房傳》曰：「邑君屋無(wú)故自動(dòng)，動(dòng)而大聲者，邑且虛。」《天鏡》曰：「君府門閣自鳴，強(qiáng)兵方至。」京氏曰：「君室中無(wú)故有人聲，且有大奸。」又曰：「君室殿無(wú)故有哭聲，國(guó)家大兇。」又曰：「賤人將貴，則城復(fù)於隍。」

社鳴及自移

《潛潭巴》曰：「裏社鳴，此裏有聖人，其響百姓歸之，天子走。」

（鳴則教令行善，湯放桀也。響鳴之怒。）京房曰：「社鳴，實(shí)邑虛，虛邑實(shí)。」又曰：「裏社鳴，聖人出。」又曰：「社樹自移，君有大行，有兇，移來(lái)，國(guó)昌。」

市驚及出泉

《天鏡》曰：「民人市驚，大兵至，失政之象也。」京房曰：「市人無(wú)故自驚者，春驚，期一年；夏驚，期二年；秋驚，期三年；冬驚，期四年。案《握鏡》曰：叛兵起，失政之象也。」又曰：「天不雨，糴肆自出泉，百姓亂。」又曰：「糴肆無(wú)故自出泉，民人相食；君肆無(wú)故自出泉，將軍與相為亂。一曰：國(guó)內(nèi)亂，期三年。」

城廟宮殿濡濕

京房曰：「天不雨，廟自濡者，其國(guó)大飢，人主當(dāng)之。」《天鏡》曰：「人君宮殿門牆潤(rùn)濡，不出一年，獄失囚。」又曰：「宮殿及垣牆無(wú)故汁出，如水濯之狀，不出八十日，亡國(guó)。」《述異記》曰：「宋臨王子項(xiàng)在荊州，永光元年，所住庭柘折，棟裂，並自濡，濕汁滴地。明年，被誅。」京房曰：「天不雨而城自濡者，其國(guó)大潰亂，相當(dāng)之。」

宮殿自動(dòng)

《天鏡》曰：「人君宮闕宮廷門戶無(wú)故自動(dòng)，不出期年，有流民，且交兵。」京房曰：「君宮室無(wú)故自動(dòng)者，且為兵墟。」

宮殿臭　宮室柱生芝

《天鏡》曰：「宮殿中及宮府間，聞腐臭，不出一年，有暴喪，若婦人暴死。」又曰：「宮殿聞血腥腐臭，是謂（闕），不出一年，有大水，流血。」又曰：「宮殿中聞焦臭，是謂移妖，不出一年，以火為災(zāi)。」又曰：「宮殿聞臭，是謂陽(yáng)動(dòng)，不出一年，宗廟社稷移徙。」《握鏡》曰：「宮室屋木無(wú)故生芝者，白為喪，赤為血及火，青為獄，黑為賊，黃為吉。」

宮殿生點(diǎn)　宮殿瓦自墮　宮殿柱自鳴

《地鏡》曰：「宮室中壁，無(wú)故生點(diǎn)者，白為喪，赤為血及火，青為獄，玄為虛耗亡遺，黃為吉。」《潛潭巴》曰：「宮瓦自墮，諸侯強(qiáng)淩，主身不祥。」又曰：「宮室柱自鳴，下土諸侯號(hào)有聲。」