欽定四庫全書 陸氏易解 明姚士粦輯

?乾

上九，亢龍有悔。

陽極隂來，吉去兇生。

用九，見羣龍無首，吉。

純陽用九之德。

六位時成

十二辰分六位升降，以時消息，吉。

利之【今作利物】，足以和義。

聖人作而萬物覩。

陽氣至五，萬物茂盛，故譬以聖人在天子之位，功成制作，萬物咸見之矣。

六爻發揮，旁通情也。

乾六爻發揮變動，旁通于坤，坤來入乾，以成六十四卦，故曰旁通情也。

?坤

六三，或從王事，無成有終。

隂臣陽君，臣不敢為物之始。陽唱隂和，君命臣終其事也。

上六，龍戰于野，其血玄黃。

乾配西北積隂之地，隂盛故戰。乾坤伴處天地之氣，雜稱玄黃也。

又曰：戌亥是乾之位，乾伏本位積隂之地，猶盛故戰。

為其嗛【今作嫌】于無陽也。

行【今作應】，地無疆。

?屯

雲雷，屯。君子以經綸。

水在雷上，如雲雷交作，天地草昧，經綸之始，無出于此也。

初九，盤桓，利居貞。

屯難之際，盤桓不進之貌。

女子貞不字，十年乃字。

字，愛也。時通則道亨，合正匹也。

?蒙

匪我求童蒙。

六五隂爻，在蒙暗，蒙又體艮少，故曰童蒙。

?需

六四，需于血。

外卦坎水為險，亦隂稱血也。

?訟

天與水違行，

天道西行，水東流，其路背也。外象乾，西北方之卦；內坎水，正北方之卦，其流東也。二氣不交曰訟。

?師

象曰：地中有水，師。

坎在坤內，故曰地中有水。師，衆也。坤中衆者，莫過于水。

九二，在師中，吉。

陽居九二也。

?比

比卦一陽五隂，少者為貴，衆之所尊者也。

?小畜

密雲不雨，自我西郊尚往也。

一、隂劣不能固陽，是以往也。

?履

剛中正，履帝位而不疚，光明也。

當履之時，

眇能視，跛能履。

此履非其位六三

?泰

上六，城復于隍。

三陽務上，坤順而往，往而不巳，否道至。

?否

小人道長，君子道消。

隂小人，陽君子。

其亡其亡，繫于包【今作苞】桑。

包，本也。言其堅固不亡，如以巽繩繫也。苞桑則叢桑也。

否終則傾，何可長也？

否極則泰來。

?同人。

九五，先號咷而後笑。

隔于陽位，不能決勝，先克，故曰號咷。後獲合方喜，故曰後笑。

?大有

火在天上，大有。

離為火，為日，故曰大有。

?謙【闕】。

?豫

天地以順動，故日月不過，而四時不忒。

坤順震動。

?隨

動而說：

震一陽二陰，陽君隂民，得其正也。

王用亨于西山。

亨，祭也。

?蠱【闕】。

?臨

至于八月，有兇。

建丑至未至于八月入遯

?觀

風行地上，

君子之德風，小人之德草也。

六三，觀我生。

我生即道也。

利用賓于王。

臣道出于六四爻也。

?噬嗑。

動而明，

象雷電也。

九四：噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。

象曰：利艱貞吉，未光也。

肉有骨謂之胏，離為乾肉，又為兵矢，失位用刑，物亦不服，若噬有骨之乾胏也。金矢者，取其剛直也。噬胏雖復艱難，終得申其剛直，雖獲正吉，未為光大也。

?賁

六四，賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。

震為馬，為白，故曰白馬翰如。按皤，亦白素之貌也。

?，剝。

象曰：山附于地，剝。

艮為山，坤為地。山附于地，謂高附于卑，貴附于賤，君不能制臣也。

君子得輿，小人剝廬。

君子全得剝道，安其位，小人終不可安也。

?復

七日，來復。

七日，陽之稱也。七，凡稱陽數也。謂坤上六隂極陽戰之地，隂雖不能勝陽，然正當盛陽，不可輕犯。六陽涉六隂，反下七爻在初，故稱七日，日亦陽也。

初九，不遠復，無禔【今作祗】，悔。

反至初九，陽來隂復，遠違也。禔，安也。

?無妄【缺】。

?大畜

六四，童牛之角【今作牿】。

?頤

天地養萬物，聖人養賢以及萬民。

上下陽位，包隂也。

?大過

大過，大者過也。

大者相過。

?坎

習坎

坎，水龍，深陷于物，處坎之險，不可不習，故曰習。坎便習之，習後不可。履于險而不陷沒者，不以剛履柔，不能成坎之道也。

維心亨，乃以剛中也。

內外居坎，陽處中而為坎主。純隂得陽為名臣，得君而安其居也，君得一名臣而顯其道。

象曰：水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。

洊，再。習，重也。水再至而益通流，不舍晝夜，重習相隨以為常，有似于習，故君子象之，以常習教事，如水不息也。

六三，來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。

枕，閑礙為害之貌。

?離

明兩作，離。大人以繼明照于四方。

離卦中虛，始于乾象。純剛健不能柔，故以北方隂氣貫中，剛而文明也。

?咸

咸：亨，利貞，取女吉。

艮少男，兌少女，男下于女，取婦之象。

天地感而萬物化生。

天地因山澤孔竅以通其氣，化生萬物也。

?恒

九三，不恒其德。

恒者，常也。而九三以陽居位，立于隂陽交互之上，是知不久為失所也。

?遯。

天下有山，遯。

遯，退也。

遯之時義大矣哉！

謂陽氣退，隂氣將害，隨時遯避，其義大矣。

初六，遯尾，厲，勿用有攸往。

隂氣已至于二，而初在其後，故曰遯尾也。避難當在前而在後，故厲。往則與災難會，故勿用有攸往。

?大壯

內陽升降，二衆俱陽，曰大壯。

君子以非禮弗履。

天尊雷卑，君子見卑乘尊，終必消除，故象以為戒，非禮不履。

喪羊于場【今作易】。

場，謂疆場也。

?，晉。

晉康侯

康，安也，樂也。

?明夷。

六二：明夷，睇【今作夷】于左股。

旁視曰睇。

?家人。

正家而天下定矣。

聖人教先從家始，家正則天下化之，修已以安百姓者也。

婦子喜喜【今作嘻嘻】，終吝。

九五，王假有家，勿恤，吉。

假，大也。五得尊位，據四應二，以天下為家，故曰王大有家。天下正之，故無所憂則吉。

?，睽。

說而麗乎明。

兌處下為積，隂暗之象也。離在上為明，照于下。

上九先張之弧，後說之弧，【說合作脫】。

先疑，暗也；後說，明也。

?蹇

蹇：當位貞吉，以正國【今作邦】也。

正國為漢朝諱。

?解

雷雨作，解。

震雷坎雨。

百果草木皆甲宅【今作拆】。

宅，根也。

解而拇。

拇，足大指。

?損

損下益上

乾九三變六三，隂柔益上九，臣奉君之象。

君子以懲忿【今作窒】欲。

?益

風雷益

內外順動，風雷益，四象分明，剛柔定矣。

?夬。

象曰：澤上于天，夬。

水氣上天，決降成雨，故曰夬。

?姤

天下有風，姤。后以號令誥四方。

巽，入也。風入于坤，皆動也。故知天下有動其物也。

姤之時義大矣哉！

天地相遇，萬物亦然，其義大矣。

累【今作羸】，豕孚蹢躅。

?萃

萃：王假有廟，【萃下無亨字】。

王五廟，上也。王者聚百物以祭其先，諸侯助祭于廟中。假，大也，言五親奉上矣。

象曰：澤上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。

除，猶脩治也。凡聚衆必慎防閑暇，陽為主，成萃之義。伏戎必豫備衆聚，去疑心。

?升

地中生木，升。君子以順德，積小以高大。

合抱之木，始于毫末。

王用亨于岐山【亨，嘆，音火庚反。今此作祭享之享】。

?困

困卦上下不應，隂陽不交，六三隂，上六亦隂，無配入，九五求陽，陽亦無納也。

九五，劓刖。

劓刖，當為倪?。

象曰：劓刖，志未得也。

無據無應，故志未得也。二言朱紱，此言赤紱，二言享祀，此言祭祀，傳互言耳，無他義也。謂二困五，三困四，五初困上，斯乃迭困之義也。

?井

井：改邑不改井。

井道以澄清見用為功也，井象德不可渝變也。

木上有水，井。君子以勞民勸相。

井以德立，君正民信，德以其道也。

井收勿幕。

收，井幹也。

?革

革：已日乃孚。

孚，猶信也。

象曰：君子豹變，其文蔚也。

兌之陽爻稱虎，隂爻稱豹。豹，虎類而小者也。君子小于大人，故曰豹變，其文蔚也。

?鼎

鼎，象也。以木巽火，亨飪也。

木見火中，發火木相資，象鼎之兆。下穴為足，中虛見納，飪熟之義明。

九三，鼎耳革。

九三，成鼎之德。

六五：鼎黃耳。象曰：鼎黃耳，中以為實也。

六五委任賢臣，假之位也。得中承陽，故曰中以為實。

?震

震驚百里。

震為雷聲，驚于百里，春發秋收，順天行也，取象定吉兇。

?艮【闕】。

?漸

漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。

艮變八卦終于漸，漸終降純隂入坤，分長女，三隂之兆也，柔道行也。

初六，鴻漸于干。

水畔稱干。

六二，鴻漸于磐，飲食衎衎。

賢人進位也。

六四，鴻漸于木，或得其桷。

桷，榱也。

?歸妹。

歸妹：征兇。

震長男，兌少女。少女匹長男，氣非合也。

歸妹以嬬【今作須】。

嬬，妾也。

?豐

豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其無人，三歲不覿，兇。

上六，積暗而動，兇之于上，反下見隂之兆。

?旅

山上有火，旅。

火在上無止，象旅之義。

初六，旅瑣瑣，斯其所取災。

瑣瑣，小也。艮為小石，故曰旅瑣瑣也。履非其正，應離之始。離為火，艮為山，以應火災。焚，自取也，故曰斯其所取災也。

?巽

木，乾象，陰來盪成巽。巽者，順也。

象曰：重巽以申命，

巽為命令。重命令者，欲丁寧也。

剛巽乎中正而志行。

二得中，五得正，體兩巽，故曰剛巽乎中正也。皆據隂，故志行也。

柔皆順乎剛，是以小亨。

隂為卦主，故小亨。

?，兌。

兌，說以先民。

兌下六隂凝艮上，于陽健，納兌為妻，二氣合也。

?，渙。

渙，散也。

乘木有功也。

虛，舟行也。

風行水上，

木浮于水也。

《?》節【闕】。

?，中孚。

中孚，信也。

豚魚吉，信及豚魚也。

豚魚，幽微之物，信尚及之，何況于人乎？

我有好爵，吾與爾?【今作縻】之。

?小過【闕】。

?既濟

坎離分子午，水上火下，性相交敵，不相間隔，故曰既濟也。

?未濟

離炎上，坎務下，二象不合，各殊隂陽也。