緯書(shū)

緯書(shū)

周易緯九卷

馮厚齋曰：《崇文總目》：《周易緯》九卷，漢鄭康成注。《隋志》有宋衷注，唐四庫(kù)書(shū)目有宋均注，又中興館閣書(shū)《易緯》又有李淳風(fēng)續(xù)注，其一推天元甲子之術(shù)，其二推易天地人之元術(shù)也。友人程舜俞謂：唐章懷太子後，漢注稱易緯有六篇：一《稽覽圖》，二《乾鑿度》，三《坤靈圖》，四《通卦驗(yàn)》，五《類是謀》，六《辨終備》。《崇文總目》《易緯》九卷外又別出《乾鑿度》二卷。

乾鑿度上下二卷

題包羲氏先文公孫軒轅氏演古籀文，蒼頡修為上下二篇，首稱黃帝曰。〈紹興續(xù)書(shū)目倉(cāng)頡注鑿度二卷。〉

乾鑿度上文

古文八卦：古文天字　古文地字　古文風(fēng)字

古文山字　古文水字　古文火字　古文雷字

古文澤字

大象八：乾天坤地離日坎月巽風(fēng)震雷艮山兌澤

四門：乾天門坤人門巽風(fēng)門〈亦為地戶〉艮鬼門

四正月：坎水魄，日離火宮。雷木震，日月出入門，澤金水，兌日月往來(lái)門。

索象畫(huà)卦：配身一，取象二，裁形三，取物四，法天地宜五，分上下屬六

象成數(shù)生：天數(shù)，地?cái)?shù)，卦數(shù)，爻數(shù)，衍天地和合數(shù)，乾策，坤策，八策，日力月力，八象大盡數(shù)，生天數(shù)，天地合策數(shù)，蓍

坤鑿度下文

坤元十性，坤有八色。坤屬，坤性體，坤有變化，坤有四象，坤有四道，象卦法物

程舜俞曰：乾坤二鑿度序稱，包羲氏作注，稱其書(shū)謂序乾坤之元體，與易大行者也。考其問(wèn)有所謂太一，九宮卦，宮卦氣，月卦爻位之法，與夫軌 占算之術(shù)，律曆相生之?dāng)?shù)，古今術(shù)家多用之。又似陰陽(yáng)卜筮者。流托為包羲氏書(shū)，以自神其說(shuō)也。

乾鑿度曰：太一取其數(shù)，以行九宮。

案後漢張衡疏云：臣聞聖人明審律曆，以定吉兇，重之以卜筮，雜之以九宮。《漢書(shū)》注云：《易乾鑿度》曰：太一取其數(shù)，以行九宮。鄭玄注：太一北辰名，下行八卦之宮，每四乃還中央，中央者北辰所居，故謂之九宮天數(shù)。太分以陽(yáng)出，以陰入，陽(yáng)起子，陰起午，是以太一下九宮從坎宮始，自此從坤宮，又自此從震宮，又自此從巽宮，所從半矣，還息中央之宮。既又自此，從乾宮，又自此從兌宮，又自此從艮宮，又自此從離宮，行則周矣。上遊息於太一之星，反子宮，行起始坎終離。故姚小彭云：今所傳戴九履一之圖，乃《易乾鑿度》九宮度也。

易通卦驗(yàn)上下二卷

馮厚齋曰：上卷題七經(jīng)，第一河洛，第九首稱孔子曰。下卷論卦氣方位，雖略本《說(shuō)卦》，至論氣候病證脈理，與素問(wèn)黃帝岐伯問(wèn)對(duì)相類，此其為假託，不必辨也。

通卦驗(yàn)曰：故正其本而萬(wàn)物理，失之毫釐，差以千里。

馮厚齋曰：案館閣本《通卦驗(yàn)》有曰〈云云〉：漢儒引「君子正其始，萬(wàn)事理。差之毫釐，繆以千里」。程可久曰：此《緯書(shū)通卦驗(yàn)》之文也，與館閣本其文特小異爾。又曰：緯出漢哀平世，載占驗(yàn)烖祥，陰陽(yáng)符讖。光武以讖立，故篤信之。鄭康成、何休引以解經(jīng)，桓譚、張衡之徒深疾之。《易正義》引《易緯乾鑿度》等書(shū)，責(zé)魯直云其中多有不可曉者，獨(dú)九宮之法頗明。《崇文總目》云：皆述陰陽(yáng)日辰數(shù)讖，今考三書(shū)，凡十一卷，蓋無(wú)足深據(jù)云。程舜俞曰：宋大明中始禁圖讖，梁天監(jiān)以後又重其制，隋煬帝發(fā)使收天下讖緯書(shū)，悉焚之，故遂散亂，無(wú)復(fù)全書(shū)，今行於世，惟乾坤二鑿度。愚嘗於正義見(jiàn)所引緯，如《乾鑿度》云「垂皇策者羲，卦道演徳者文，成命者孔」，如《通卦驗(yàn)》云「昌牙通靈昌之成孔演命明道經(jīng)」等語(yǔ)，皆一樣文法，造句大奇，非有古人渾厚體，況既自伏羲，說(shuō)至孔子，安得又是孔子以前作。今曰出哀平之世，安知非出當(dāng)時(shí)儒者之手乎。第漢去古未遠(yuǎn)，雖秦燼之餘，猶或尚有祖述如羲之用蓍，九宮之於洛書(shū)，皆有禆於易教，其尚存而未泯如《鑿度》，乃未及見(jiàn)焉，可吁也矣。今姑拾遺，紀(jì)一書(shū)之?云爾。