（明）胡居仁撰《易像鈔》卷十八

欽定四庫(kù)全書(shū) 易像鈔卷十八

明*胡居仁*撰詩(shī)

躔原只在天南。

兌始陽(yáng)消次即離，於乾全體總無(wú)虧。自非虛極中如洞，安取東方獨(dú)出寅。【寅以夷，翼真二切】。

水火既稱相不射，水何有燠火無(wú)寒。世人不悟陽(yáng)尊理，先合從東一醒看。

未三之前麗何形，有三之後然一星。然之遂足照今古，不然不足照一 。

震四，【八首】。

由來(lái)天載寂無(wú)聲，子半聲聞已後庚。肯向不聞先恐懼，往來(lái)應(yīng)謝洊為驚。

極隂之下一陽(yáng)起，謂是天根舊在誰(shuí)。若欲按圖尋起處，恐于初畫(huà)已傳枝。

少隂三四屬同根，震不先離妙義存。明未東方先有震，轟天盡恐作驚魂。

行天風(fēng)起金為母，奮地雷來(lái)木作公。長(zhǎng)木首司翁媼事，滿函生氣已先東。

隂非陽(yáng)迅錮難開(kāi)，陽(yáng)不隂蒙銳易推。識(shí)得先聲隱東北，動(dòng)幾眇忽敢輕來(lái)。

盡道艮翻纔出震，誰(shuí)知雷轉(zhuǎn)化山靈。暫來(lái)東北分先後，動(dòng)屬先聲止後形。

凡聲聲必自無(wú)聲，東北何聲輒有驚。未徹聲俱從寂發(fā)，空煩揣料發(fā)前情。

一分至四俱為動(dòng)，悔吝兇災(zāi)俱動(dòng)生，為有震要全動(dòng)體，四無(wú)傾後八俱貞。

巽五，【八首】。

一氣隂陽(yáng)神不測(cè)，無(wú)心寂感妙隨時(shí)。塵氛自不來(lái)天宇，也合先幾為一吹。

有竅生情輒怒號(hào)，化工原不著絲毫。相逢莫漫分根窟，來(lái)往雖閑密有操。

坤未來(lái)時(shí)定倚乾，天教噓拂我何權(quán)。坤來(lái)遷出東南去，一切吹颺更對(duì)天。

陽(yáng)儀終，震慎出。往巽始，隂儀逆。入探入，義不成。安有出先天，一逆在西南。

隂初曾不異陽(yáng)初，一闔專來(lái)歛一舒。面目況從中五出，不東南也總春噓。

五惟中數(shù)巽當(dāng)之，入不于中義盡漓。有欲先風(fēng)知所自，一無(wú)偏倚是颸颸。

風(fēng)雷相薄俱神氣，風(fēng)比雷聲更遠(yuǎn)徵。千百世懸分上下，前如有作後俱興。

後乃為雲(yún)先則雷，雲(yún)飛雷厲每俱來(lái)。須臾雷雨齊收 ，景與清寜一様開(kāi)。

坎六：【八首】

陽(yáng)函隂魄三通偶，隂孕陽(yáng)精六亦奇。三六看來(lái)俱互體，東西不射更何疑。

人言兌決成流水，那識(shí)原通澤始鍾。水派莫詳流自出，焉能江漢識(shí)朝宗。

乾居一位，坎為六六。以乾居坎一之一六，後先更互見(jiàn)，渾淪淵浩少人窺。

有物渾成萬(wàn)理宗，先天何陷可形容。只看陽(yáng)在隂中象，便是層層險(xiǎn)萬(wàn)重。

五前不作上巽水，七後仍非下出川。五七同根方靜翕，欲窺發(fā)象竟淵淵。

萬(wàn)折流來(lái)必自東，沿流誰(shuí)會(huì)泝西宮。從西逆數(shù)知居六，方識(shí)源頭處處通。

體原陽(yáng)水?dāng)?shù)居隂，空水雲(yún)時(shí)淵更沈。向北有遷陽(yáng)得數(shù)，子前依舊是希音。

本體從初有習(xí)占，原非文手為加添。洊來(lái)都是源頭水，纔習(xí)無(wú)波不是恬。

艮七：【八首】

動(dòng)靜互生原不易，隂陽(yáng)迭運(yùn)更非遷。應(yīng)知止義從頭定，七未分來(lái)象已全。

論形真是一卷少，得數(shù)將無(wú)七亦多。最惜當(dāng)前無(wú)爾卓，空於萬(wàn)仞嘆嵯峨。

少男那是偏慈母，嚴(yán)父常令事四方。陟屺自增游子感，母前安忍不傍徨。

積氣曾聞一笠輕，巃嵸那得是山情。後人侈說(shuō)艮成義，那識(shí)崑崙天柱擎。

天不遇山方有遯，有山天不在山巔。少男一握先天掌，更不山中又覓天。

乾坤重?fù)?dān)在人承，小子從初便欲勝。恃卻光明少停待，轉(zhuǎn)頭不覺(jué)是翁稱。

造化有流應(yīng)有峙，七如為六砥中流。到頭與八相函附，更欲同銷巖險(xiǎn)憂。

睇望二情方忌滿，囘思七義復(fù)憂傾。同擕五六歸坤靜，一靜能敎萬(wàn)動(dòng)貞。

坤八【八首】

承天應(yīng)地始名坤，地道光時(shí)天更尊。擬向後先尋牝義，尚疑終未徹坤元。

乾陽(yáng)盡隱坤隂見(jiàn)，坤是全乾隱象身。謬執(zhí)坤消是虛體，世間何物不空淪。

天然定位列尊卑，一義無(wú)為八有司。由八逆行要到二，盡頭都為一捐糜。

奇偶纔分輒八論，要令六子盡承尊。從初便是無(wú)成義，不待元黃入語(yǔ)言。

南北有經(jīng)樞在北，圖書(shū)俱以北為原。但迎自北來(lái)南氣，地軸天維萬(wàn)古存。

裳衣上下總綱維，治極黃虞只正垂。又欲西南問(wèn)行往，黃裳更作萬(wàn)年儀。

鴂飛曾不到差池，定分如何可一移。試看兩儀終至八，是中主宰默相持。

方圓相倚無(wú)綦重，定得圓來(lái)每屬方。先向北方求定義，一九彷彿已中央。

後天九章吟【八十三首】

坎一：【九章】。

物命要?dú)w盡有根，人生安得弄精魂。若知竅妙天山裡，第一源頭怎自渾。

從坤立命歸乾始，自坎翻身亦九還。坎不離坤為性命，淵淵根柢在人間。

外隂任裏千重險(xiǎn)，不蝕中陽(yáng)一點(diǎn)光。萬(wàn)古人心盡如此，北窻何事夢(mèng)羲皇。

一墜斯須便八層，到頭猶喜是淵氷。若非寒極氷為骨，淵底如何有一升？

一綫微陽(yáng)伏九淵，發(fā)來(lái)雷雨便彌天。世人未識(shí)坤藏旨，蟻穴針芒處處穿。

精在重淵已媾成，不緣出地始稱明。大明若向中天覓，依舊沈沈是黑阬。

一物如何八物分，八分仍是一為君。淵潛具足天飛量，即不興時(shí)也自雲(yún)。

坎窞人人故自投，也緣坤坎不相求。若敎履險(xiǎn)如平地，步步光明到盡頭。

地在天中似易知，天居地內(nèi)索沈思。能於晝夜通為一，方是劈頭相見(jiàn)時(shí)。

坤二【九章】

老退西南事合休，如何與坎緊相求。兩間男女俱無(wú)恙，尚抱遑遑陷溺憂。

恒言重濁凝為地，亦謂惟坤乃地名。偏局西南既非義，輕清分得怎資生。

翁因西北媼西南，離坎遷來(lái)自互參。少長(zhǎng)一時(shí)咸速肖，入俱成七動(dòng)成三。

【媼，烏皓切，音與抝同】。

原位先天正北中，西南一去萬(wàn)源通。洗天浴日歸滄海，到底無(wú)踰平土功。

未論厚載合無(wú)疆，一撮之多盡有當(dāng)。人不失當(dāng)根一念，天冠地屨萬(wàn)年康。

【屨，九遇切，音與據(jù)同】。

發(fā)散自來(lái)非獲己，始終翕聚乃其常。只司時(shí)物初秋令，便綰一元無(wú)盡藏。

水木順來(lái)常逆克，火金逆去順相生。平持地緯為中轂，六百三千盡受成。

物宜何事推牛馬，子母相隨牝順承。人道若無(wú)含括意，恐無(wú)尺土不崚嶒。

誰(shuí)向虛空立得身，盡由方寸地為人。人如不敢虧方寸，六合何生不我娠。

震三【九章】

一索為男長(zhǎng)莫先，出三義在未三前。以時(shí)出入皆依二，恐有歸藏意未傳。

雷出人皆謂自東，那知子半已霻霳。不論發(fā)半復(fù)收半，莫擬開(kāi)天第一功。

焦火凝水苦一生，常愁晦塞未晶瑩。只由人耳自堅(jiān)塞，造物何曾不大聲。

雊雉未雷先有覺(jué)，人生安得不知微。時(shí)常淵默雷聲者，動(dòng)未占祥已吉幾。

欲問(wèn)雷聲何處起，由來(lái)起處不容思。動(dòng)幾不自無(wú)方出，掣地轟天總不奇。

錮蔽何由得復(fù)開(kāi)，一聲應(yīng)道自天囘。聞聲莫向黔神會(huì)，嘑蹴當(dāng)前俱洊來(lái)。

戰(zhàn)兢一脈古來(lái)傳，真正英雄敢自便。夜半人人有消息，無(wú)如酣夢(mèng)日安眠。

天意由來(lái)重絶人，震躬不及必於鄰。欲將惕厲憂勤意，散作千門萬(wàn)戶春。

先四今三以近遷，為催旭日到中天。動(dòng)生明矣明生動(dòng)，每旦東牕思爽然。

巽四，【九章】。

陽(yáng)愆隂伏總為災(zāi)，三動(dòng)應(yīng)須四散來(lái)。不獨(dú)清明司正令，八俱從律曰時(shí)哉。

母來(lái)遂出位東南，此意誰(shuí)知為長(zhǎng)男。但一動(dòng)時(shí)隨一撓，要終何動(dòng)可生慙。

【撓，敕敎切，音與閑同，擾也，屈也】。

不潔從初便已迷，不齊更自墜塗泥。天工付物令自入，纔入微來(lái)便潔齊。

雨暘寒燠具徵休，每抱無(wú)端撓屈憂。瞬息盡含消息理，如何恒益不相求。

聲從西北多愁慘，解凍由來(lái)必自東。古有虞皇稱妙手，時(shí)時(shí)更轉(zhuǎn)入南宮。

虎嘯何為頃刻生，凡求同氣應(yīng)同聲。汎蘭轉(zhuǎn)蕙流芳聞，安得人生無(wú)令名。

恒言地不滿東南，抑滿為聲義甚闇。雷出不驚離化日，一天膏雨更同甘。

何者為幾近自微，滿園春色縱芳菲。即如萬(wàn)點(diǎn)愁人處，也屬生成造化機(jī)。

四時(shí)默運(yùn)為神道，宇宙交流是太和。噓古吸今惟一息，莫敎一息到偏頗。

中五：【九章】。

二三一四互相參，生氣從中已滿函。成即是生都此數(shù)，原無(wú)一宅八為龕。

欲將十?dāng)?shù)兩平分，兩莫能推便盡棼。從一逓乘分至九，奇行方顯宅中君。

降即是水升即火，或左或右木金神。居中不定為專氣，奇偶分來(lái)作八純。

不道從中推出去，不從八外輳將來(lái)。纎毫置待推移力，心目猶然抉未開(kāi)。

虛實(shí)俱從有主論，虛何空寂實(shí)何痕。只常喚得惺然在，天地翻來(lái)也自存。

奇數(shù)分奇歸正列，偶分成偶以偏居。兩端妙義依稀具，泥五為中義復(fù)踈。

一疑未盡又求中，中又何庸効八功。即八即中無(wú)兩義，用中不是八歸空。

四隅為窟全圖坎，四正為君全象離。離坎之中即中五，乾坤全力并于斯。

九麗為陽(yáng)一陷隂，三生七斂五中妊。更將四偶來(lái)參伍，纔識(shí)平分造化心。

乾六【九章】

尊體何曾西北傾，要從離九發(fā)天精。況分艮出歸東北，始始終終更有成。

六以六乘三十六，六十四義遂無(wú)餘。始知後六即先一，獨(dú)運(yùn)周天為帝車。

先一後六種一粒，孚甲生來(lái)粒盡消。一粒消成無(wú)限粒，一原非乏六無(wú)饒。

首出何緣又貴無(wú)，凡爻有六盡乾符。試占潛義原乾始，到用從初便足虞。

六用為坤那屬乾，須知地外別無(wú)天。天飛田見(jiàn)神不測(cè)，定位由來(lái)自不遷。

三六合來(lái)原是九，六驚三震即乾乾。人人乾體自不息，只不能強(qiáng)便不圓。

四以七終分地戶，六原三始列天門。天行全體要終始，西北如何不宅尊。

莫認(rèn)偏居西北隅，紫垣原屬帝尊樞。幾人到此純無(wú)愧，風(fēng)虎雲(yún)龍?jiān)诤戏?/p>

為何倚蓋從旁轉(zhuǎn)，時(shí)令須歸四正行。獨(dú)抱嚴(yán)凝為戰(zhàn)主，大生原自不生生。

兌七：【九章】。

母顧前兮父後貞，相看少女喜如嬰。人心感到和平極，恰恰嬰兒孩笑情。

出三物物發(fā)生元，入七都將肅殺論。不到西成遂無(wú)實(shí)，秋門那得異春門。

戚戚真為迷自心，若求極樂(lè)亦邪淫。異流竊向西方去，梵夾流傳直到今。

水瀦自地咸歸澤，露湛從天莫戴恩。知是神功歸不宰，蒼蒼正色更何言。

恒言口舌是兇塲，半語(yǔ)如非亦作狂。朋友相求如澤麗，不容聲處盡輝光。

易戒何為示喪羊，外柔內(nèi)狠甚非祥。體剛用順為貞說(shuō)，到處羣行寜有妨。

木落泉枯華盡歛，纍纍萬(wàn)寶告秋成。相逢講習(xí)緣何事，金不洪罏永不精。

先原屬火後成金，誰(shuí)物能移百鍊心。但遇火來(lái)仍百鍊，無(wú)言至說(shuō)此中尋。

澤水如何滙七西，漫流到此盡歸隄。自從與坎相還返，一檐乾坤入手提。

艮八：【九章】。

少男莫把少來(lái)看，驚震翻身到此安。竪立人寰作天柱，橫空無(wú)不是龍盤。

八七相反義不遷，一周天運(yùn)始終旋。光明直上通巔頂，不到全乾已號(hào)圓。

徹底深淵徹頂山，密重重是護(hù)天關(guān)。凡思不出艮思位，迅電驚雷不得間。

初中兩索到三成，動(dòng)不能驚陷亦平。人有此身俱泰岱，如何東仆又西傾。

役役營(yíng)營(yíng)莫肯休，為無(wú)歸宿地堪求。夜來(lái)深藉山靈力，指我層層最上頭。

尺寸從初不蹈空，培塿無(wú)不到巃嵸。祗憂九仞垂成候，還缺要終一簣功。

橫看為嶺竪為峰，山亦何曾有定蹤。不指山中笑山外，一源河洛盡來(lái)宗。

始終萬(wàn)物成為盛，行止兼來(lái)又妙時(shí)。若懼當(dāng)門無(wú)定腳，急囘東北細(xì)尋思。

百尺竿頭思進(jìn)步，即來(lái)絶頂未安身。如知究九南歸意，儘有工夫與日新。

離九【九章】

大明南面要終始，東出西沈見(jiàn)量然。明眼都無(wú)方滯礙，時(shí)時(shí)應(yīng)道是中天。

驕陽(yáng)燥性莫禁持，東燼西流北涸之。物物南方可相見(jiàn)，化工知到極和時(shí)。

世人多謂天明暗，明暗由來(lái)不屬天。求旦且知昏曉義，人心何得遂 然。

五行生性俱偏發(fā)，惟火尤為不易平。從一深潛要到八，一星都是一天明。

九在先天本太陽(yáng)，一如為首九何光。須知離晝非中時(shí)，無(wú)首羣龍盡此藏。

燧皇作燧有深慈，每為圖書(shū)秘玉匙。新火四時(shí)無(wú)一改，有生盡喚突焚屍。

乾位由來(lái)以六成，若論乾德盡離精。和雲(yún)和雨同行施，無(wú)日中天不大明。

水中生物恒無(wú)盡，曾不聞從火裏生。為是有光都外發(fā)，不根內(nèi)暗不成明。

九於龜洛為離位，原在龍圖屬坎宮。始識(shí)流形雲(yún)雨後，都?xì)w終始大明功。

隨吟【六首】。

隨道唯時(shí)係亦膠，丈夫功在出門交。有如只作閉門事，縱善難辭小子嘲。

四方上下盡吾廬，門內(nèi)如何是定居。係子係夫皆婦道，兒男安得婦 裾。

及時(shí)婚媾稱嘉禮，惟善為隨孚更嘉。牛馬服乘寜憚遠(yuǎn)，為窮天地善無(wú)涯。

下得柔來(lái)惟是剛，更於晦處有深藏。轟天一息根淵底，湛露何由到隕霜。

盡人能下為隨動(dòng)，淵默雷聲入息時(shí)。王度自來(lái)惟正己，但令人喜便成私。

一日晨東暮必西，自東有出入何齎。會(huì)家天下人中國(guó)，亨到西山始不迷。

蠱吟【六首】。

無(wú)人不有乾坤事，巽艮尤司重?fù)?dān)因。巽入艮成方是幹，休將六甲問(wèn)丁辛。

艮荷全乾巽負(fù)坤，蠱稱父母恐離根。根深幹乃參天長(zhǎng)，到底難酬罔極恩。

百病盡堪憂父母，若淫惑疾更憂深。須知標(biāo)治皆枝葉，風(fēng)必從東是幹心。

平地?zé)o時(shí)不大川，一絲惑溺況滔天。二人為此煎成病，利涉如何勿直前。

莫將子病稱親病，親病由來(lái)盡子瘉。三日後先都是甲，囘生起死在須臾。

王侯事任有時(shí)卸，子分終身無(wú)日寛。身不自卑親更尚，高山矗矗到頭看。

剝復(fù)吟

幾年剝復(fù)循環(huán)讀，註腳盤旋總隔膚。剝宅到安方碩果，復(fù)關(guān)無(wú)閉盡迷途。朋來(lái)自不通商旅，民載誰(shuí)曾蔑足趺。爛義更教先入手，反生直闖後天圖。

井鼎吟

井鼎何緣並上身，坎離南北媾姻親。井無(wú)泥谷是除舊，鼎到聰明為取新。改邑有瓶皆足繘，鉉金無(wú)實(shí)不稱珍。細(xì)于水火求精義，寸臠涓流盡入神。

屯蒙吟

屯雨蒙泉莫外求，盡于心坎覓因由。但聲便有一天潤(rùn)，纔應(yīng)俱澄萬(wàn)頃湫。女子是貞終乃字，金夫無(wú)凟也囘頭。馬班三轉(zhuǎn)成三順，雨意泉情一様流。

需訟吟

無(wú)人不共此心天，與坎為交盡大川。需在血中應(yīng)蚤出，訟于淵底怎長(zhǎng)眠。三來(lái)客意無(wú)相負(fù)，三禠人心亦自平。得到終身是平水，誰(shuí)教天體有虧圓。

次于元時(shí)論易【四首】

求明須用折豐肱，正得還羞有或承。太極一圈為父祖，四千九十屬元曾。肝腸盡顯方成象，手足無(wú)交亦遜蠅。直向犧皇心地騁，相磨何處不孚朋。

漫于理窟索精微，子夜聲來(lái)見(jiàn)活機(jī)。共惜刪餘詩(shī)不作，那知翼後易無(wú)揮。一圜羨爾窩中是，百衲慙于漢上非。得到洗心無(wú)事事，只今三兩盡春沂。

孤立無(wú)羣義不成，一爻一應(yīng)鳥(niǎo)鳴嚶。解非澍兩安孚甲，革用黃牛纔有庚。旋斡乾坤為妙手，正安離坎不心睛。頻年摸去重門錮，頃刻開(kāi)來(lái)洊震行。

盡言良不足為書(shū)，言到無(wú)言意有餘。有健不粘乾是馬，入微卻以巽為魚(yú)。虛談浪說(shuō)無(wú)庸象，實(shí)種看來(lái)要力鋤。爾我心期忘老至，勝敎空裏覓真如。

先後卦圖雜吟【十二首】

從先論後猶形影，由後求先在逆掄。下實(shí)上虛南北正，左升右降坎離勻。山雷轉(zhuǎn)處流增順，風(fēng)澤旋時(shí)麗更新。欲得羲圖真會(huì)面，應(yīng)於文序密潛神。

日不于天為失麗，水非歸地是空流。天光有竅從離發(fā)，地脈無(wú)涯遡坎求。悟徹離來(lái)俱地載，習(xí)知坎至盡天謀。但將坤坎立下腳，定取乾離到上頭。

八物相求數(shù)盡參，震離纔得會(huì)三三。是明必震應(yīng)無(wú)察，凡動(dòng)俱離寜有 。震為半聲來(lái)艮北，離因全照到天南。三三入手終要六，每日東窻夢(mèng)亦酣。

一念何為分八貞，羲文恐亦自難名。乾坤混闢纔無(wú)我，日月升沉始有明。息息風(fēng)雷函變化，時(shí)時(shí)山澤定平成。這般那是支離事，略放寛?bào)牨阖枭?/p>

心象如何獨(dú)坎名，人心多少陷難平。但無(wú)密地終歸漏，纔未盈科總不行。原始屯蒙深莫極，要終渙節(jié)奧俱傾。斯文千古茲常在，四聖心傳誰(shuí)與盟。

文聖潛心盡伏羲，試看序義更無(wú)為。求端定自屯盈始，要極應(yīng)終未曳時(shí)。不向坎中疏地脈，怎于離內(nèi)透乾知。分明先後如符合，易簡(jiǎn)工夫那有支。

根窟相函有定論，也應(yīng)通變一翻掀。掣天風(fēng)入探何窟，奮地雷來(lái)躡孰根。畜密是乾皆?shī)ビ觯ペo(wú)復(fù)不坤元。往來(lái)閑得亦忙得，著得閑忙恐弄魂。

休將井邑妄疑猜，泰上曾從告命來(lái)。【泰初五，兩爻變成井】。初泥。不敎窮底汨，五泉怎得正中囘。大端氣質(zhì)皆應(yīng)變，任有功能未足材。若向此中求禔福，便應(yīng)脫換舊胚胎。

屯女何為待十笄，天行癸甲每相禔。頤終勿用緣誰(shuí)拂，復(fù)上無(wú)征祗自迷。象在眼前呈妙義，數(shù)於日用露天倪。自從象數(shù)經(jīng)揮斥，明顯俱驅(qū)入晦谿。

渙機(jī)何為必用奔，水中那得是人村。到如魚(yú)鱉方無(wú)問(wèn)，既具鬚眉怎許渾。巨浪莫搖盤地石，疾風(fēng)只拔自椔根。淋漓上血終期出，況有從初馬壯存。

漸陸要終即是逵，陸于南北有分岐。南來(lái)人世盡羅 ，北去雲(yún)霄在羽儀。小子且知防寇患，征夫那忍遂安危。但令勿失于磐意，任有狂風(fēng)倒地吹。

汔濟(jì)何為病未 ，任令善涉尾終濡。只從半武不真處，便作終身大惑途。靈變?nèi)肷穸际敲模^顱到白不成夫。至人象示心綦苦，無(wú)奈臨岐盡泣朱。

先後卦圖雜吟【二十首】

掘泉在西北，西北翕靜方。泉必自山出，先後先函藏。始雖涓涓微，終成溟渤章。泉源自湮塞，桔橰頭白 。知坎始知心，知心亦知坎。心地自到手，性天誰(shuí)復(fù)闇。九見(jiàn)根一歸，一以入元覽。逆順先後間，朝聞夕無(wú)欿。言意傳較淺，象義示以深。雖勿病言涊，還虞受象瘖。或欲專忘象，空無(wú)禍又侵。羲文不可作，迷罔到于今。人物莫非心，何緣獨(dú)坎諶。中光微一線，外暗密千林。子半已難識(shí)，西原誰(shuí)更尋。有能醒陷義，可免到頭隂。巽必乾離輔，艮惟坤坎親。但流俱有砥，無(wú)照不成春。出入東西戶，轉(zhuǎn)旋南北身。一隅微彳亍，八義盡湮淪。乾稱健者施，施以實(shí)隂虛。上施膏澤零，下施和風(fēng)噓。中施遲日麗，物物有陽(yáng)舒。所以巽兌離，尊乾俱南畬。坤稱順者受，受以斂陽(yáng)實(shí)。上受兼山止，下受洊雷出。中受習(xí)坎陷，物物無(wú)隂恤。所以震艮坎，親坤俱北隲。後離反先乾，離乾不相奪。乾陽(yáng)但中虛，離光遂外發(fā)。虛自上下始，巽兌交相窟。全虛便成坤，坤虛盡乾逆。後坎反先坤，坎坤不相陵。坤隂自內(nèi)實(shí)，坎精逐中凝。實(shí)之徹上下，艮震交相憑。全實(shí)便成乾，乾實(shí)俱坤興。隂陽(yáng)分兩端，允執(zhí)惟一理。乾旋坤必轉(zhuǎn)，坎降離自起。巽艮一反身，震兌東西倚。兩化一故神，分明用中旨。少壯兼六子，男女惟一我。老去兼翁嫗，父母總亦汝。乾坤兩岐稱，藐焉謂中處。仍恐一膜隔，肝膽亦齟齬。【嫗衣遇切】。乾坤為首腹，坎離為耳目。震巽足股隨，艮兌手口掬。俱吾一身物，如何向外逐。百姓病不知，君子寜無(wú)恧。相見(jiàn)是午正，難求在子中。後乾仍有戰(zhàn)，先艮未遑躬。謂勞誰(shuí)曾出，云歸自故宮。龜書(shū)湮塞後，千古理長(zhǎng)蒙。震惟動(dòng)出端，巽乃逆入始。動(dòng)出多透外，逆入多向裏。庸愚喜順呼，明喆珍逆揆。忽然夜半風(fēng)，妙悟等雷起。順往十一易，逆來(lái)千百難。往來(lái)皆震厲，逆順盡隨官。濟(jì)首應(yīng)終沒(méi)，屯桓必始盤。祗憂到敦艮，尚恐作闚觀。方知掛于八，圓義章則九。方必以圓行，圓亦藉方守。馬或縶其足，龜故阨其首。韋編即三絶，一隙曾何有。天根不易躡，月窟慎所遇。靜翕全體天，動(dòng)闢大始路。思旨淵未發(fā)，易數(shù)渺逆泝。飄風(fēng)久零亂，驚雷但葸懼。形生神發(fā)後，無(wú)竅不外漏。閉關(guān)動(dòng)成復(fù)，貞柅靜亦姤。往來(lái)重逆數(shù)，婚媾戒匪寇。蒙扃自不啟，屯泣誰(shuí)可救。聰明非二物，坎離根互之。曷謂聰不明，坎陽(yáng)自中椔。聞言不勝逆，至道何由知。雙瞳任烱烱，只可喚盲兒。天意重絶人，人心滋不忍。夬羊牽以和，遯牛執(zhí)亦愍。姤喜首包魚(yú)，解悲終射隼。孔聖有微言，諸儒毋域畛。

易像鈔卷十八