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易經彖傳| | 0

艮之義訓止，大抵時當止則與時俱止，時當行則與時俱行。君子之行止，唯隨其時而已。令處艮止之時，則其時當止，故君子於此之時，動亦止，靜亦止，動靜皆得其所止，而不失其時，是以其道著見於外而光明也。郭京易舉正云：彖辭脫「艮亨」二字，彖傳「光明」下亦脫「故亨」二字。艮其止之止字，王弼謂易背曰止，以明艮即止。

嵩山晁氏曰：只當依卦辭作背。

平菴項氏曰：自王弼以前，無艮其止之說，今按古文，背字為北，有訛為止字之理。

紫陽朱子曰：艮其止，止其所也。上句止字便是背字，故下文便繼之云「是以不獲其身」，更不再言艮其背也。止是當止之處，下句止字是解艮字，所字是解背字，蓋云止於所當止也。所即至善之地，如君之仁臣之敬之類。

又曰：此段分作兩截，卻是「艮其背，不獲其身」為靜之止，「行其庭不見其人」為動之止，總說則艮其背是止之時當其所止了，所以止時自不獲其身，行時自不見其人，此三句乃艮其背之效驗，所以先說止其所也。上下敵應不相與也，卻云「是以不獲其身，行其庭不見其人」也。

愚謂：背乃止之所，所乃止之地，止其所以。止字蓋釋艮字，所字正釋背。「止其所」謂卦疊兩艮，一上一下，各止其所也，上下敵應不相與也。釋「不獲其身，行其庭不見其人」之義。艮六爻之應，陰陽相敵，上下相背，蓋無相與之情也。若便上下不相背而相與，則應酬交錯，豈能無咎？唯其上下相背，而彼此不相與，是以不獲其身，行其庭不見其人，而無咎也。震亦上下敵應，坎離巽兌皆然，獨於艮言之者，艮主乎止故也。震相仍而動，坎相援而出，離相繼而明，巽伏而相入，兌見而相說，艮則各止其所而不相與，故特言其敵應也。

—— [南宋]俞琰撰《周易集說》艮卦