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易經彖傳| | 0

此《彖傳》，是釋豐彖辭，以明保豐之道也。

孔子釋豐彖辭曰：卦名豐者，是車書歸於一統，禮明樂備，物阜民安，治功盛大之謂也。然何以致此哉？卦德離明震動，明則察物而無遺，動則振作而成務。二者相合，故事無不立，而功無不成，此其所以為豐也。辭云「王假之」者，蓋王者當豐大之時，事有可為，而力足自擅，則其志欲日廣，制度規為，自然尚大，而有不安於狹小之勢。是以有憂道也。又云「勿憂，宜日中」者，言王者守國，常如極盛之時，則志氣清明，百務脩舉，而有以徧照乎天下也。蓋日惟中方能照萬物，君守中乃能照天下，一或過盛而不能常中，則遺於所照之外者多矣，豈人主之所宜乎！如是者何也？蓋嘗推盛衰之理，而確知中之不可過矣。日以中為盛，日之既中，未有不昃者也。月以盈為盛，月之既盈，未有不食者也。豈惟日月，雖天地之大，其盈虛亦隨乎時。時乎息也，則氣機變化，萬物顯諸仁，而天地盈矣；時乎消也，則氣機妝歛，萬物藏諸用，而天地虛矣。時之所在，天地尚不能違，而況人事者，不出於天地之外也。治亂相尋，其能以常盈乎？鬼神者，不過為天地之用也。屈伸相感，其又能以常盈乎？盛衰之理，無在不然，此王者保豐之治，宜守中而不可過也歟。大抵豐亨豫大之時，君臣上下，不期侈而自侈，豈獨常人為然。賢智之辟，乃有更甚者。非不明也，而過乎明，則鋪張揚厲之念生矣；非不動也，而過乎動，則好大喜功之舉多矣。驕心一生，何所不至？故聖人急急惕之以憂。若曰世之所謂安者乃危之伏也，世之所謂治者乃亂之機也。蓋先奪其所恃，而後可告以持盈保泰之實事也。語云：「以一人治天下，不以天下奉一人?！固煊酉旅?，作之君。正欲其勞，而豈貽之以逸也哉！

—— [清]牛鈕《日講易經解義》豐卦