初六不正,未能信者也。比道以信為本,中心不信,人誰親之?以是比人,宜有咎。四與初本相應(yīng),初動(dòng)而正,往比之則有孚信矣。孚者,信之應(yīng)也。春秋傳曰:小信未孚,故有孚,比之無咎。初六坤土,坤為腹,動(dòng)之四成兌,兌為口,巽為繩。土器有腹有口,而繩引之,坎水盈其中,盈缶也。缶所以汲,質(zhì)素之器,誠之象,水盈其中,亦誠信充實(shí)而無間之象,有孚之謂也。比之有孚,何咎之有?故曰有孚盈缶。
初,始也。四,終也。初自四,復(fù)位終來也。四非正應(yīng),謂之它,子夏曰:非應(yīng)稱它。初比之以誠信,其終也來,有它之吉矣。若始比不以誠,其能終有它乎?故曰比之初六,有它吉也。陸績?cè)唬鹤兌谜始且病?/p>
上一章節(jié)
[南宋]楊萬里-第08卦?比卦初六?爻辭詳解
下一章節(jié)
[南宋]朱熹-第08卦?比卦初六?爻辭詳解