頤貞吉者,義以正則吉也。觀頤者,觀其所養(yǎng)之得失,而所養(yǎng)之得失一本於口實之自求,故曰觀其自養(yǎng)也。自養(yǎng)得正,則飲食之道即是性命之養(yǎng);自養(yǎng)不得正,則口腹之養(yǎng),止是飲食之人在人自審其正不正而已。天地養(yǎng)萬物得其正則物遂其生,聖人養(yǎng)賢得其正則賢者安其位。而民被其澤,皆以正為吉也。蓋天地有生長收藏之時,然後萬物得其養(yǎng)。聖人有撙節(jié)愛養(yǎng)與民宜之之時,然後萬民得其養(yǎng),故曰頤之時大矣哉。不直曰養(yǎng)萬民,而必曰養(yǎng)賢以及萬民者,欲養(yǎng)民,非先養(yǎng)賢勢不能徧也。孟子曰:「仁者無不愛也,急親賢之為務(wù)。」此之謂也。養(yǎng)萬物,養(yǎng)萬民,皆互坤象。坤致養(yǎng)萬物者也。
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[清]牛鈕-第27卦?頤卦?彖傳詳解
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