咸取義於感,感之深者莫如夫婦。故上經(jīng)首乾坤者,天地感而後有萬(wàn)物;下經(jīng)首咸恒者,夫婦感而後有人倫也。咸卦二少相交,夫婦之始;恒卦二長(zhǎng)相承,夫婦之終。所謂家齊而後國(guó)治天下平也。咸以感為主,而其道則仍取乎以正相悅。《彖傳》極言感通之理,推而至於天地聖人,無(wú)不條貫。而所以得亨者,則全在虛中無(wú)我,一本於人心,天理之所固然。蓋以我感人,而不存一感之念;以人應(yīng)我,而不見一應(yīng)之跡。斯感之正也。六爻皆取象於人身,如初之咸拇,二之咸腓,三之咸股,六之咸輔頰,皆躁於感者,戒人之逐物而馳也。五之咸脢,則又無(wú)意於感者,戒人之絶物而處也。若四當(dāng)心之位,為感之主,似乎可以感矣。然必守正則得其理,徇私則失其道,益可見感之不可有意以求矣。蓋天下之理,本有自然之感應(yīng),惟至誠(chéng)乃可以服物,《繫辭》所云「寂然不動(dòng),感而遂通天下之故」也。茍我無(wú)感人之誠(chéng),而即求人之應(yīng)我,必致有違道干譽(yù),謏聞動(dòng)眾之弊。是以為治之要,在於以實(shí)心行實(shí)政,而不徒尚仁言仁聞之名。為學(xué)之要,在於以實(shí)學(xué)勵(lì)實(shí)行,而不可蹈虛譽(yù)過(guò)情之失也。
【今注】
謏聞動(dòng)眾:善良的小名聲,親賢而感動(dòng)眾人,這些都還不足以教化百姓。語(yǔ)出《禮記?學(xué)記》:「發(fā)慮憲,求善良,足以謏聞,不足以動(dòng)眾。就賢體遠(yuǎn),足以動(dòng)眾,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由學(xué)乎!」憲,法也。謏,音義同小。想方設(shè)法符合法度,以追求善良,足以讓人小有名聲,但不足以感動(dòng)眾人。禮賢下士,親近遠(yuǎn)人,足以感動(dòng)眾人,但無(wú)法教化百姓。君子如果想要教化百姓,移風(fēng)易俗,那麼一定要透過(guò)學(xué)習(xí)。
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