此一爻是言,君子所以感人,貴以公而不以私也。憧憧,求感之意。
周公繫咸四爻曰:四之在咸,當(dāng)心之位,感之主也。心之感物,貴於得正,而以九居四,嫌於不正,宜有悔矣。茍能虛中無(wú)我,大公順應(yīng),非無(wú)感也,感而不役於感;非無(wú)應(yīng)也,應(yīng)而不係於應(yīng)。是之謂貞也。由是,事得其理,物得其序,何吉之不可得,而悔之不可亡乎?如不以理處物,而常以物役心,其感也庸心於感也,其應(yīng)也庸心於應(yīng)也,是之謂憧憧往來(lái)也。則心有所係累,而情有所偏主。即凡朋類之從者,僅為思慮之所及,而舉天下萬(wàn)事萬(wàn)變,其遺於思慮之外者多矣,安能以及遠(yuǎn)哉!
孔子釋四象曰:天下惟不正而感,感斯有害。若貞,則感於無(wú)心,意必固我,毫不為累,未有私感之害也。至於憧憧往來(lái),不正孰甚焉。私意梗於中,則心既為所蔽而暗昧,又為所隘而狹小,豈得云光明廣大乎?
按:咸六爻皆以人身取象,拇也,腓也,股也,脢也,輔頰舌也,各得其一體,惟九四當(dāng)心位。心統(tǒng)百體,至虛至公,無(wú)所不感,無(wú)所不通。茍失其虛且公者,而憧憧狃於朋從,則心雖有統(tǒng)百體之名,其實(shí)亦塊然一物耳,安在其能光大哉?先儒謂:心猶鏡然,居其所,而物以形來(lái),則所鑒自廣。若執(zhí)鏡隨物,以度其形,為照幾何?所以古今推大智者,必以先覺(jué)為賢。而小聰小察,或反至招欺而受蔽。殆以此夫。
上一章節(jié)
[南宋]俞琰-第31卦?咸卦九四?爻辭詳解
下一章節(jié)
[清]傅恒-第31卦?咸卦九四?爻辭詳解