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[清]牛鈕-第04卦?蒙卦?彖傳祥解
此《彖傳》，是釋蒙彖辭，而備言亨蒙之道也。
孔子釋蒙彖辭曰：卦之所以名蒙者，卦體坎下艮上，上有艮山之阻，下有坎水之險(xiǎn)，卦德內(nèi)險(xiǎn)外止。內(nèi)險(xiǎn)已杌隉不安，外止又滯礙難進(jìn)，正如物生之初，蒙昧未通，故曰蒙也。至蒙之所以得亨者，卦體九二，以可亨之道，行以教人，己昭昭而教人昭昭，且啓廸合宜，語默中節(jié)，而時(shí)中也。何以見之？如「匪我求童蒙，童蒙求我」，蓋以六五柔順虛中，下應(yīng)九二，非二有求于五，乃五尊賢樂道之志，下應(yīng)于二也。此非二有亨蒙之道，五未必求，若使非時(shí)中，則亦不待求而教之矣。初筮告者，以九二有剛中之德，故能施敎有節(jié)，必待其誠而始告也。若「再三瀆，瀆則不告」者，蓋蒙者再三，固為瀆我，我若告之，蒙亦不能聽受，彌增疑惑，反瀆蒙矣，故不告也。此非二有亨蒙之道，無以告蒙，若使非時(shí)中，則告之亦無節(jié)矣。又曰「利貞」者，何也？蒙而養(yǎng)之以正，乃作聖之功也。蓋人性本正當(dāng)顓蒙之始，其天真未漓，則當(dāng)保全其正者，惟此時(shí)。其情識(shí)漸開，不可不範(fàn)之以正者，亦惟此時(shí)。敎者必及此時(shí)，涵育薰陶，擴(kuò)充培養(yǎng)，日使之親正。人聞?wù)裕湫悦w，滿其知能之量，則赤子之心不失，而達(dá)天立命之學(xué)在是矣。非聖功而何！夫蒙者之求敎，與教者之發(fā)蒙，無不以聖人為期，而聖功惟在養(yǎng)正。可見天理人欲，全在辨之于早。若待外誘既深，發(fā)然後禁，則捍格而難勝矣。《伊訓(xùn)》云：「罔不在初。」《召誥》云：「王乃初服。」後世留心國本者，必惓惓以早諭敎為言，其亦有見于此乎。
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