此卦乾下兌上,五陽(yáng)上進(jìn),決去一陰,不勞餘力,決之而已,故名為夬。卦辭言,君子去小人,雖有其勢(shì),又必盡其道也。揚(yáng)者,聲小人之罪也。孚號(hào),集君子之勢(shì)也。告自邑,嚴(yán)自治也。不利即戎,不逞其力也。
文王繫夬彖辭曰:天下最快意之事,莫如君子去小人;天下最難處之事,亦莫如君子去小人。蓋以小人居高近君,其巧佞足以邀虛譽(yù),奸回足以蔽主知。蠧國(guó)殃民之罪,有一國(guó)皆知,天下皆知,而人主不悟者。故夬之道,首在揚(yáng)於王庭,以聲明其罪,使無(wú)所逃於天地之間,此決小人最要之道也。然或眾君子議論紛紜,而泄泄從事;或自治功疏,而恃勢(shì)憑陵。則反授之以隙,而小人不可決矣。必也呼號(hào)迫切,齊心一意,共存憂惕之懷,不可以小人之勢(shì)孤而遂安肆也。且嚴(yán)自克治,使在我者無(wú)過(guò)可指,有以服小人之心。不可恃君子之勢(shì)盛,而輕攻擊也。如是則防奸之法既嚴(yán),自治之謀又密。以是而往,振風(fēng)采於朝端,伸正氣於天下。小人盡去,而君子之道沛然大行,利何如哉!
按:君子小人之進(jìn)退,天下之治亂所由關(guān)。歷觀古今,治常少而亂常多。君子常難進(jìn),而小人常難退。所以夬卦與剝卦相對(duì),於剝則見(jiàn)五陰剝一陽(yáng)之易,於夬則見(jiàn)五陽(yáng)決一陰之難。聖人深知利害之原,不覺(jué)望之深,慮之迫,丁寧告誡,不厭其詳。所以為君子計(jì)者切矣!所以為天下萬(wàn)世計(jì)者至矣!
【今注】
奸回:奸邪。
憑陵:仗勢(shì)欺人。憑,依靠。陵,欺陵。《左傳》襄公二十五年:「介恃楚眾,以憑陵敝邑。」
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