【互卦與變卦】

16雷地豫，上震下坤。

互卦：39水山蹇。

初六：變卦為51震為雷。

六二：變卦為40雷水解。

六三：變卦為62雷山小過。

九四：變卦為02坤為地。

六五：變卦為45澤地萃。

上六：變卦為35火地晉。

【香港啟福閣：詳解六十四卦】

易經第十六卦，雷地豫，上震下坤。

豫：利建侯行師。

〖釋〗

卦畫組合是坤下震上，傳統稱作雷地豫。這一卦，與謙卦的形象相反，彼此是“綜卦”，謙使他人也使自己喜悅，有交互作用。“序卦傳”說：“有大而能謙必豫，故受之以豫。”意思是大有又能謙虛一定會怡悅，故在大有、謙卦之后接著是表示怡悅的豫卦。

“豫”是和樂的意思，在這一卦，惟有“九四”是陽爻，其他的陰爻都服從他，因而得志，心中喜悅。又，下卦“坤”是順，上卦“震”是動，是愉快的追隨行動的形象；所以，命名為“豫”。以人事比擬，人人都樂于追隨行動，必然可以建立公侯的基業，有利于用兵。

豫，利建侯行師。

〖釋〗

豫卦，宜于封建諸侯，出兵征伐。

彖曰：

豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒﹔圣人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！（忒）音惕

〖釋〗

豫卦惟一的“九四”剛爻，有五個陰爻響應；因而得以遂行志向；上卦“震”是動，下卦“坤”是順，能夠順應時機而行動；所以愉快，命名為“豫”。豫卦順應時機行動，正如同天地，天地尚且如此，更何況建立公侯基業，或動用武力呢？天地順應時機行動，所以日月運行，不會有錯誤，四季循環，不會有偏差；圣人順應時機行動，所以賞罰公正，人民悅服。豫卦所顯示的時間意義，大偉大了！

初六：鳴豫，兇。

象曰：初六鳴豫，志窮兇也。

〖釋〗

“初六”陰爻陽位不正，是小人。但“初六”與“九四”陰陽相應，在上層有強大的援助，能夠隨心所欲，得意洋洋，不知不覺的高聲唱了起來，這種自鳴得意的態度，當然結果兇惡。“象傳”說：這是得意忘形，所以兇惡。

“豫”是和樂的意思，應當吉祥，但這一“爻辭”所以說兇，是指自己一個人快樂，而不是大家和樂。因而，愉快也是有條件的，并不一定完全吉祥。

這一爻，強調不可獨樂樂，應當眾樂樂。

六二：介于石，不終日，貞吉。

象曰：不終日，貞吉﹔以中正也。

〖釋〗

“介”是狷介，孤高的意思，“于”當作如解釋，“豫”是歡樂，但歡樂卻容易使人沉溺，反而陷于憂患。在豫卦中，祇有“六二”居中位，陰爻陰位得正，象徵上下各爻都沉溺于歡樂中，唯獨他保持清醒，堅守中正，像石頭般堅定不移，在一天中，隨時都慎思明辨，看破吉兇，由于純正，因而吉祥。‘大學’中說：“安而后能慮，慮而后能得。”就是這個意思。

這一爻，強調在安樂中不可沉溺，應保持警覺。

六三：盱豫，悔。遲有悔。

象曰：盱豫有悔，位不當也。

〖釋〗

“盱”是仰視，“六三”陰爻陽位不正，又不在中位，象徵不中不正的小人；又接近這一卦的主體，最強的“九四”；因而，仰視“九四”的臉色，迎合其心意，自己得到安樂。然而，這種態度，不久就會后悔。所以，必須立即悔改，遲疑就真的要后悔了。

這一爻，說明安樂應得自正當。

九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。

象曰：由豫，大有得﹔志大行也。

〖釋〗

“由”是由來。“盍”與合同。“簪”是搢的假借，急速的意思。又，“簪”用來束發，也解釋成聚，朋友聚會，稱作“盍簪”，就是來自這一“爻辭”。

“九四”是這一卦惟一的陽爻，“四”又是大臣的地位，與上下各陰爻呼應，成為朋友﹑同志；更得到“六五”君王的信任，成為安和樂利的中心人物，所以大有所得。然而，“六五”柔弱，重責的大任寄托在他一人身上，必須誠信，不可猜疑，同志才會前來聚合，得到協助。

這一爻，說明必須誠信，精誠團結，才有安樂。

六五：貞疾，恒不死。

象曰：六五貞疾，乘剛也。恒不死，中未亡也。

〖釋〗

“六五”陰爻柔弱，雖然在至尊的地位，但下方有剛強的“九四”，所以情勢危險，像是重病的人。不過，“六五”在上卦的中位，還沒有喪失權威，不致于滅亡。處在這種奄奄一息不死不活的狀態下，就必須謹慎，堅守中庸的原則，保持純正，才能避免滅亡。

這一爻，強調樂而不可忘憂，中庸﹑堅守純正，可避免滅亡。

上六：冥豫，成有渝，無咎。

象曰：冥豫在上，何可長也。

〖釋〗

“冥”是黑暗﹑愚昧。“渝”是變。“上六”陰柔，已達到安樂的極點，樂極生悲，離災禍已經不遠。不過，上卦“震”象徵動，動就有變的可能。雖然沉溺于安樂，已經到達極點，但祇要改變心意，能夠悔改，仍然不會有災禍。

這一爻，強調極樂生悲，應有行動，時時求變，才可以保持長久。

〖卦意〗

豫卦，闡釋和樂的原則。大有成就，而且謙遜，當然出現和樂的現象。然而，這一卦的每一爻辭，除了“六三”以外，幾乎都不吉祥，雖然卦名是“豫”，但卻并非描述喜悅和樂的景象，而是諄諄告誡，和樂容易沉溺，必屬高瞻遠矚，居安思危。和樂是眾樂，而非獨樂。不可自鳴得意，不可遲疑不決，不可在安樂中迷失，必須如頑石般堅貞，堅持中正誠信的原則，精誠團結，因應時機，適時轉變。否則，樂極生悲，必然陷于危機，即或不滅亡，也將奄奄一息，難以長久。

〖六爻占卜〗

雷地豫卦；上震下坤，中存坎艮，上方動驗，中方滿險，下又止之，則其險無所用矣，雷在地上，震驚萬物，屈者伸，藏者露，順以動之，動以順豫，君子則為逸豫之象，有貴合五行吉。

豫者悅也，卦中缺父母，以震卦初爻子水父母，伏于本卦初爻未土之下，未土是飛神，子水是伏神，土克水，謂之飛來克伏。

【河洛理數：歲運六十四卦訣】

易經第十六卦，豫卦

總訣：利建侯行師。

象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

蟄藏宇宙待陽和，一奮春雷變化多。花果園林皆茂盛，建猴逢旅月迂高。

任穩心休怠，安身務見機。門前防暴客，早備不須疑。

一卷文書事未完，番來覆去致淹然。木逐貴客如開眼，方得從茲事再全。

初爻訣：鳴豫，兇。

象曰：初六鳴豫，志窮兇也。

多言成口過，兇禍必相鄰。得寵還思辱，尤防暴客侵。

轟雷震地遠，鳴豫震初兇。窮至生凄慘，懷幽井路中。

夢中人，潭里月。有影無形，圓中防缺。

二爻訣：介于石，不終日，貞吉。

象曰：不終日貞吉，以中正也。

守正堅如石，圖謀遇貴人。吉人天上口，明月又西升。

鑿石得玉，淘砂見金。眼前目下，奚用勞心。

三爻訣：盱豫悔，遲有悔。

象曰：盱豫有悔，位不當也。

求望無所遂，須當亟改圖。莫懷猶豫志，無悔亦無尤。

大事不須視，漸貞尚悔亡。金風吹木葉，走馬在東方。

聞不聞，見不見。只緣好事也多愁，更防暗中人放箭。

四爻訣：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。

象曰：由豫大有得，至大行也。

際遇明良是盍簪，不妨重整舊冠纓。正四六有佳音轉，萬里朋摶達去程。

文字重重喜，聲名漸漸高。推誠結知己。提攜出草蒿。

利名成就罷憂煎，萬里春風道坦然。得意便垂三尺釣，長江獲得錦鱗鮮。

五爻訣：貞疾，恒不死。

象曰：六五貞疾，乘剛也。恒不死，中未亡也。

君位居貞疾，人臣職反剛。秉權堪倚仗，惟恐動中傷。

獨釣向碧潭，中途興己闌。水寒魚不餌，小艇竟空還。

宴安耽逸豫，酖毒己中藏。懦弱不能振，因循幸未亡。

上爻訣：冥豫，成有渝，無咎。

象曰：冥豫在上，何可長也。

動晦久而靜，賓士始見安。犬嗷居此地，悲起反為歡。

日月蔽蒙朧，光輝不可通。幾多江海客，進退未成功。

【南懷瑾、徐芹庭：白話易經】

第十六卦：《豫卦》

豫：利建侯行師。

〖白話〗《豫卦》象征歡樂愉快：有利于建立諸侯的偉大功業，有利于出師南征北戰。

《象》曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

〖白話〗《象辭》說：《豫卦》的卦象為坤（地）下震（雷）上，為地上響雷之表象。雷在地上轟鳴，使大地振奮起來，這就是大自然愉快高興的表現。上古圣明的君主，根據大自然歡樂愉快時雷鳴地震的情景創造了音樂，并用音樂來崇尚推廣偉大的功德。他們以盛大隆重的儀禮，把音樂獻給天帝，并用它來祭祀自己的祖先。

初六，鳴豫，兇。

〖白話〗初六，自鳴得意，高興過了頭，結果樂極生悲，必遭兇險。

《象》曰：初六，“鳴豫”，志窮兇也。

〖白話〗《象辭》說：《豫卦》的第一位（初六），“自鳴得意，高興過了頭”，說明它沒有雄心壯志，志向容易滿足。一滿足，就得意忘形，結果必遭兇險。

六二，介于石，不終日，貞吉。

〖白話〗六二，正直而不同流合污的品德堅如磐石，還不到一天時間，就明白了歡樂愉快的深刻道理，能守正必獲吉祥。

《象》曰：“不終日，貞吉”，以中正也。

〖白話〗《象辭》說：“還不到一天時間，就明白了愉快歡樂的深刻道理，能守正必獲吉祥”，這是因為能居中守正，在歡樂中既不過分，也不會不滿足，因而獲得吉祥。

六三，盱豫悔；遲有悔。

〖白話〗六三，有諂媚奉承暗送秋波的手段取悅于上司，以求得自己的歡樂，這勢必導致悔恨。如若執迷不悟，悔恨不及時，就會招致更大的悔恨。

《象》曰：“盱豫有悔”，位不當也。

〖白話〗《象辭》說：“用諂媚奉承、暗送秋波的手段取悅于上司，以求得自己歡樂，這勢必導致悔恨”，這是由于六三爻所處位置不正的緣故。

九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。

〖白話〗九四，人們由于他而得到歡樂愉快，大有所獲；毋庸置疑，朋友們會像頭發匯聚于簪子一樣，積聚在他周圍。

《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。

〖白話〗《象辭》說：“人們由于得到歡樂愉快，大有所獲”，表明九四爻的陽剛之志，可以放手實現。

六五，貞疾，恒不死。

〖白話〗六五，國中出現了不少弊病，但仍能長時間地支持下去而不致滅亡。

《象》曰：六五“貞疾”，乘剛也；“恒不死”，中未亡也。

〖白話〗《象辭》說：《豫卦》的第五爻位（六五）指出，“國中出現了不少弊病”，但有剛強之臣輔佐，“仍能長時間地支持下去而不致滅亡”，這是因為它居中，只要保持中庸，就會長時間地堅持下去而不致于滅亡。

上六，冥豫成，有渝無咎。

〖白話〗上六，已處在天昏地暗的局面之中，但卻執迷不悟，仍沈溺于尋歡作樂之中，十分危險。但只要及時覺悟，改弦易轍，則可避免禍害。

《象》曰：“冥豫”在上，何可長也？

〖白話〗《象辭》說：“已處在天昏地暗的局面之中，但卻執迷不悟，仍沈溺于尋歡作樂之中”，并高高在上，不察下情，這樣的歡樂愉快怎能長久地保持呢？

【劉大鈞、林忠軍：周易古經白話解】

豫（十六）

經文：

豫（1）：利建侯，行師（2）。

初六：鳴豫（3），兇。

六二：介于石，不終日，貞吉（4）。

六三：盱豫，悔（5）；遲，有悔（6）。

九四：由豫，大有得（7），勿疑，朋盍簪（8）。

六五：貞疾，恒不死（9）。

上六：冥豫，成有渝（10），無咎。

注釋：

（1）豫：卦名。本義為象之大。引申為娛樂、怠厭。帛《易》作“馀”。

②利建侯，行師：宜于建侯國，用兵作戰。侯，侯國。行師，用兵。

③鳴豫：喜佚悅樂而聞名。鳴，名。

④介于石，不終日，貞吉：堅貞如同磐石，不待終日，占問得吉。介：中正堅定，亦有解作纖小、觸摸者。古文作“砟”。帛《易》作“疥”。于，如。

⑤盱豫，悔：仰視于上，以媚顏附勢為樂，則有悔。盱（xū），張目、指得勢喜悅之貌。

⑥遲，有悔：遲疑不決，則有后悔。遲，遲疑。

（7）由豫，大有得：從事娛樂。（而）豐盛富有。由，從，用。由豫，即從事娛樂。大有得，指豐盛富有。

（8）勿疑，朋盍簪：至誠不疑，朋友合聚。勿，不。朋，朋友。盍（hé），合。簪，古代用來綰頭發的針形首飾。此引申為連合，聚會。

（9）貞疾，恒不死：占問疾病，長久不死。貞，占問。疾，疾病。恒，長久。

（10）冥豫，成有渝：日暮仍在娛樂，事雖成，而有變。冥，日暮天晚。渝，變。

今譯：

豫：宜于封建侯國及用兵作戰。

初六：以喜佚悅樂而聞名，將有兇。

六二：堅貞如磐石，不待終日，占問得吉。

六三：仰視（媚顏）為樂，將有悔；遲疑不決，亦有悔。

九四：用娛樂而豐盛富有，勿需疑慮，朋友聚合如簪。

六五：占問疾病，（此病）長久不死。

上六：日暮仍醉于娛樂，事雖成而有變。（卻）無災害。

【香港媽祖文化網：圖解易經】

易經第十六卦、震上坤下、雷地豫。

豫：利建侯行師。

譯文：豫卦，平地一聲雷，或春雷一聲，震驚百里，驚天動地，影響大，名氣響亮。享受安樂，悅逸豫樂，樂而懈怠，發令號召，需知隨時之義，出人頭地，根深蒂固。四十歲建功立業，四十八歲名傳四海。建侯封國，行師打仗都是吉利的。

大象：“豫”是和樂的意思，在這一卦，惟有“九四”是陽爻，其它的陰爻都服從他，因而得志，心中喜悅。又，下卦“坤”是順，上卦“震”是動，是愉快的追隨行動的形象；所以，命名為“豫”。又雷出于地上，有雷奮大地，萬物更新之象。

初六：鳴豫，兇。

譯文：自鳴得意，兇險！

啟示：勿志驕氣盈，自鳴得意。

六二：介于石，不終日，貞吉。

譯文：夾在石縫里，不到一天被人救出，占問一下，還是吉祥的。

啟示：行事尚柔而不尚剛，宜持中正之道。

六三：盱豫，悔。遲有悔。

譯文：瞠大眼睛不知所措，盡管災禍來得很慢，但是遲早會降臨。

啟示：克克業業，勿惰勿怠。

九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。

譯文：自有所來，大有所得，不必懷疑，朋友已經聚舍，簪發并頭在等待

啟示：勿耽于安樂，應繼續奮進。

六五：貞疾，恆不死。

譯文：堅守中正，預防禍亂，不會滅亡。

啟示：居安思危，樂不忘憂，堅守中正。

上六：冥豫，成有渝，無咎。

譯文：耽于享樂。不會有什么災咎吧。

啟示：注意樂極生悲，應順應時勢，求變，用變，才會長久。

總綱：《豫》卦闡釋和樂的原則。所說的自在安樂，其內容特點是追求環境氣氛重于物質資料，心理上悠然感受大于生理上的吃喝享受。由此又引出兩點：一是廣樂天下，與民同樂，以樂安民。二是樂應有度，不能因樂喪志，吃祖宗飯造子孫孽。這些，是爻辭的主要傾向。從微觀角度看，個人不能只是豫。豫是好事，也能變成壞事。變與不變，關鍵在于能否正確對待。因此爻辭著重從反面立意，依據各爻的實際情況，提示了處樂避兇的途徑。特別是上六小象說的“冥豫何可長也”，是對玩得昏頭昏腦的統治者的嚴重警告。

〖地雷豫箴言〗

做人做事能順應情理三思而后行，身心都會感到安樂，不后悔。

【香港啟福閣：鐵算盤占卜】

16、雷地豫、雷奮出地之象、行止順時之意、（吉）。

豫、利建侯行師。

〖象曰〗：雷出地奮，豫，先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

評：雷出于地，開蟄鼓翌，天地順動，日時不忒，先王制禮，殷薦崇德，凡事無疑，

上下悅懌。

此卦上震下坤，坤主順，震主動，以順對動，乃萬物和順人心，和樂而相應之卦，正是天不背人之處，有國泰民安上下和樂之義，常人雖為吉兆，無規定的慶幸，怠情便是厭也，驚也。從卦象中有興建公侯的基業，亦有利于用兵行師。若將它用于人事方面變化，則有一呼百應，人人都愿意追隨行動，一齊建功立業。

震宮之卦，此卦乃有悅之義，雷奮出于地上而升天，人也可以樂著立身出世了，與已往不同，萬事很順，所以什么事都無妨礙，然而這時候，往往容易心驕傲而怠業務，有金錢等的損失，或是為色情飲酒傷身，變得沒有主見，所以這些注意很重要，此卦有新收入物件之意，一生怠心，便有大驚嚇，又有迷之意，又在位所上有苦勞，大概常人得此卦，易生怠心，卦居不安，家產不盛，或迷惑著要想離鄉里，兼有破財之義。

【來源已失：六十四卦詳解】

第16卦、雷地豫（豫卦）、順時依勢、中中卦。

象曰：太公插下杏黃旗，收妖為徒歸西歧，自此青龍得了位，一旦謀望百事宜。

這個卦是異卦（下坤上震）相疊，坤為地，為順；震為雷，為動。雷依時出，預示大地回春。因順而動，和樂之源。此卦與謙卦互為綜卦，交互作用。

事業：十分順利，事業可以獲得成功，但必須符合實際，順應潮流，且得自己努力奮斗，樹立遠大目光，尤其不可因事業的順利而放松謹慎小心的態度，陷于懶散享樂。否則，必將后悔莫及。經商：時運已到，應大膽行動，即使發生挫折，也可以很快化險為夷。應加強同他人的合作，開誠布公，共同開發事業。

求名：天資聰穎，如能堅守正直的品德，嚴格要求自己，努力上進，不因有成績驕傲滿足，停止前進，而是兢兢業業，不惰不怠，必定可以有重大成功。

外出：充分準備，從容出發，會十分順利和平安。婚戀：十分順利，一生順利和吉祥，但萬不可掉以輕心，更不可玩弄感情，否則將會出現悲劇。

決策：一生順利，不會出現大的波折，容易比較順利得到自己應該得到的。但關鍵在于自己的努力和奮斗，不得耽于安樂，不可玩物喪志。豁達、大度更有利于健康和長壽。一旦遇到意外的災害，只要時時嚴格要求自己，堅守純正，樂不忘憂，居安思危，必可轉危為安。

【來源已失：六十四卦解釋】

第十六卦、豫、雷地豫、震上坤下。

雷奮大地之象、事見生機之意。

大象：雷出于地上，陽氣奮發，萬物欣欣向榮。

運勢：如意安泰，可得長輩扶助，但須防色難，凡事應有備而戰。

愛情：一帆風順，天賜良緣，但女方年齡比男方大。

疾病：兇險之卦，注意腹腔、肝膽之疾。

失物：難以尋回。

訴訟：有始而無終，易被多人連累，破財、受驚。

〖卦爻辭注解〗

《豫》卦：有利于分封諸侯和行軍。

初六：有名于享樂，是兇。

六二：堅如石，不過一整天。占問吉。

六三：媚上享樂，有悔。遲疑不決又悔。

九四：由于豫悅，大有所得，勿疑。用朋貝組合成簪。

六五：貞問疾病，雖久不死。

上六：在昏暗中還享樂，成事又變動，（變好），是無害。

【龍隱網：周易六十四卦爻辭詳解】

雷地豫第十六

〖原文〗

豫①：利建侯、行師。

〖譯文〗

豫卦：有利于封侯建國，出兵打仗。

〖注釋〗

①豫，卦名。本卦羿卦相疊（坤下震上）。本卦下卦為坤為地，上卦為震為雷。古人認為天暖之時，雷生予地，大**動，萬物破土萌芽；天寒之時，雷入于地，大地凝重，萬物伏蟄潛藏。雷依時而出入，預示春冬之來臨，所以卦名曰豫。豫，《廣雅?釋言》：“早也。”《禮記?學記》：“禁于未然之謂豫。”

〖愿文〗

《彖》曰：豫，剛應而志行①，順以動，豫。豫，順以動。故天地如之②。而況“建侯行師”乎?天地以順動，故日月不過，而四時不忒③。圣人以順動，則刑罰清而民服。豫之時④，義大矣哉。

〖譯文〗

《彖辭》說：豫卦的結構為五陰爻和應一陽爻，象征著弱者服從強者，強者能夠貫徹實行自己的意志。下卦為坤為地，意味著順，上卦為震為雷，意味著動，豫卦的意義是順時而動。正因為豫卦的意義在于順時而動，所以天地尚能隨和其意，何況“封侯建國，出兵打仗”這類事情呢？天地能順時而動，日月運行無差錯，四時循環無訛誤。圣人能順時而動，刑罰清明，萬民服從。豫卦所蘊含的“順時而動”的哲理，其意義是偉大的。

〖注釋〗

①“剛應”句，《彖辭》作者認為，豫之九四為陽爻，為剛，其余五爻為陰，為柔，上下五柔和應一剛，比喻強者有統領眾人，貫徹自己的意志。

②如，《說文》：“如，隨從也。”

③過，錯，差錯。忒，《釋文》引鄭注云：“忒，差也。”即訛誤。

④豫之時，指豫卦所蘊含的順時而動的哲理。

〖愿文〗

《象》曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝①，以配祖考②。

〖譯文〗

《象辭》說：本卦上卦為震，震為雷，下卦為坤，坤為地。春雷轟鳴，大**動，催發萬物，這是豫卦的卦象。先王觀此卦象，取法于聲滿大地的雷鳴，制作音樂，歌功頌德，光榮歸于上帝，光榮歸于祖考。

〖注釋〗

①殷，《集解》引鄭玄曰：“殷，盛也。”薦，進獻。殷薦，猶言隆重地進獻。②配，猶獻。《漢書?藝文志》引配作享，享亦獻。考，父死稱考。祖考，泛指先人。

〖原文〗

初六：鳴豫①，兇。《象》曰：初六鳴豫，志窮兇也。

〖譯文〗

初六：津津樂道于荒淫享樂，兇險。《象辭》說：初六爻辭講，津津樂道于荒淫享樂，其人意志必消退，身名必敗裂。

〖注釋〗

①鳴，鳴叫，猶言津津樂道，喋喋不休。豫，借為娛，享樂。

〖原文〗

六二：介于石①，不終日。貞吉。《象》曰：不終日，貞吉，以中正也。

〖譯文〗

六二：夾在石縫中，幸而不到一天就被人救出。卜問得吉兆。《象辭》說：磨難不足一日即解除，卜問得吉兆，因為六二之爻居下卦中位，像人得中正之道。

〖注釋〗

①介，夾。終日，猶言一整天。

〖原文〗

六三：盱豫①，悔，遲②，有悔。《象》：盱豫有悔，位不當也。

〖譯文〗

六三：懶散游樂，將招致后悔；再加上懈怠大意，那就后悔莫及。《象辭》說：懶散游樂，將招致后悔，因為六三之爻居于陽位，是處置不當，像人之行事與所處地位不相稱。

〖注釋〗

①盱，沙少海先生說：“盱（xū），通紆、迂等字，訓緩慢。”

②遲，遲緩，懈怠。

〖原文〗

九四：由豫①，大有得。勿疑朋盍簪②。《象》曰：由豫大有得，志大行也。

〖譯文〗

九四：田獵取樂，大獲鳥獸。筮遇此爻，勿疑友人多嘴而讒己。《象辭》說：田獵取樂，大獲鳥獸，說明獵獲甚多，如愿以償。

〖注釋〗

①由，高亨說：“由疑當作田，形似而誤。”

②朋盍簪，高亨說：“朋，朋友。盍，借為嗑，多言也。簪借為譖，為讒，進惡言以毀人也。”

〖原文〗

六五：貞疾，恒不死。《象》曰：六五貞疾①，乘剛也②。恒不死，中未亡也③。

〖譯文〗

六五：卜問疾病，長時間內不會死去。《象辭》說：六五爻辭講患病，因為六五陰爻居于九四陽爻之上，犯了柔乘剛之象。“長時間不會死去”，因為六五之爻居于上卦中位，正當不死之象。

〖注釋〗

①貞，《象辭》釋為中，貞疾，猶言患病，與經意不符。

②乘剛，此以六五、九四爻象、爻位為據。六五陰爻，為柔，處于九四陽爻（為剛）之上，所以說乘剛。乘，凌駕。

③中未亡，此以六五爻位為據。六五之爻居上卦中位，其所處得當，得不死之象。

〖原文〗

上六：冥豫①，成有渝②，無咎③。《象》曰：冥豫在上，何可長也。

〖譯文〗

上六：末日將至尚且享樂，已成之事也將毀敗。《象辭》說：末日將至尚且享樂，以此居上位，怎能長久。

〖注釋〗

①冥，晚，這里指末日。

②成，成就，指已成之事。渝，變，變故。

③無咎，高亨說：“無咎二字疑是衍文。《象傳》以‘何可長也’釋爻辭之‘成有渝’，未釋爻辭之‘無咎’，且‘何可長也’與‘無咎’競相矛盾，足證《象傳》作者所據《易經》本無‘無咎’二字。”此說有理。