易經第五十九卦風水渙

【王明光：互卦與變卦】

59風水渙，上巽下坎。

互卦：27山雷頤。

初六：變卦為61風澤中孚。

九二：變卦為20風地觀。

六三：變卦為57巽為風。

六四：變卦為06天水訟。

九五：變卦為04山水蒙。

上九：變卦為29坎為水。

【香港啟福閣：詳解六十四卦】

易經第五十九卦，風水渙，上巽下坎。

渙：亨。王假有廟，利涉大川，利貞。

〖釋〗

巽上坎下，卦名稱作“風水渙”。“序卦傳”說：“說而后散之，故受之以渙；渙者，離也。”意思是說通而喜悅之后疑惑消散，所以在兌卦之后接著是渙卦。渙是離散的意思。

“渙”是冰融解破裂，離散的意思。“假”是至。這一卦，下卦“坎”是水，上卦“巽”是風，風吹水上，形成水波離散的現象，所以稱作渙卦，象徵喜悅使郁悶渙散。

“九二”剛爻得中，“六三”與“六四”，兩個陰爻同心同德，所以亨通。當天下離散時，君王應以至誠，到宗廟祈禱，獲得神的保佑，使人民看到君王的誠意，因而感化，再重新聚結，就能像涉過大河般，有利于冒險犯難，所以也有挽救渙散的含意。又，上卦“巽”是木，下卦“坎”是水，木舟在水上行，也像是有利于渡河；但必須堅正道。

渙，亨。王假有廟。利涉大川，利貞。

〖釋〗

渙卦亨通。君王來到宗廟。有利于渡過大川險阻，利于正固。

彖曰：渙亨，剛來而不窮。柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。

〖釋〗

渙卦亨通，剛爻下來而不窮困。柔爻得到適當的位置與上面的剛爻和同。君王來到宗廟，是君王在中位。有利于涉過大川險阻，是乘著木舟有濟渡之功。

象曰：風行水上，渙。先王以享于帝，立廟。

〖釋〗

春風吹行到水面上，這就是渙卦。先王從中得到啟示，享祭天帝，設立宗廟。

初六：用拯馬壯，吉。

象曰：初六之吉，順也。

〖釋〗

“初六”正當渙散的開始，跡象還不嚴重，用健壯的馬追趕，就可以拯救，轉為吉祥。而且“初六”柔弱，沒有拯救渙散的力量，必須得到壯馬才行。壯馬指陽剛的“九二”，所以“象傳”說：“初六”所以吉祥，是順從“九二”的緣故。

這一爻，說明拯救渙散，應在開始時就用積極的手段。

九二：渙奔其機，悔亡。

象曰：渙奔其機，得愿也。

〖釋〗

“機”即幾，矮腳的桌子，古時席地而坐，所以用幾。“九二”陽爻陰位不正，應當有后悔；不過，“九二”是漸卦的“九三”由外奔來，到達內卦的中位，就像坐下來依靠在矮桌上，得以安定，使預料中的后悔消除。

“象傳”說：在渙散的時刻，人人都期望得到安全的場所，能夠安定，“九二”達成這一愿望。

這一爻，說明挽救渙散，須先求安定。

六三：渙其躬，無悔。

象曰：渙其躬，志在外也。

〖釋〗

“躬”是自身，在此處是利已心的意思。“六三”陰柔，不中不正，本來有自私自利的性格。可是，因為在剛位，能夠克制私心，使私欲渙散，積極有所作為，因而使后悔消失。“象傳”說：因為“六三”的志向，是在救濟本身以外的人。

由此以下的四爻，都是說要將什么渙散，以救濟時弊。

這一爻，說明拯救渙散，要先除去私心。

六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。

象曰：渙其群，元吉﹔光大也。

〖釋〗

“夷”是平，平常人的意思。“六四”陰爻陰位得正，上方與“九五”的君王接近，相當于擔當拯救渙散的重任的人。“六四”在下卦無應，象徵沒有私黨；亦即，解散自私的黨派以奉公，當然大吉大利。自私的黨派解散，促成大團結，群眾聚結得像山丘，這是平常人難以想像的壯舉。“象傳”說：這種滅私為公的行為，是非常光明正大的。

這一爻，說明挽救渙散，應消除派系，促成大團結。

九五：渙汗其大號，渙王居，無咎。

象曰：王居無咎，正位也。

〖釋〗

“大號”是君王的命令。汗發出后就不能再取回，君王的命令，也是如此；所以有“論言如汗”的說法。“居”是囤積居奇的居，蓄積財富的意思。

“九五”陽剛中正，在君位，是圣明的君王，當天下渙散的時刻，明確的命令，像汗一般發出，令出必行；王蓄積的財富，也散發給天下人民，使渙散得以防止，可以無咎。

這一爻，說明拯救渙散，應排除私利，為公眾造福。

上九：渙其血，去逖出，無咎。

象曰：渙其血，遠害也。

〖釋〗

“血”是傷害，“逖”是遠的意思。“上九”已是渙散的極點，但距離下卦“坎”的險最遠，不會受到流血的傷害。所以，遠離可能受傷的場所，就不會有災難。

這一爻，說明拯救渙散，應除害。

〖卦意〗

渙卦，闡釋挽救渙散的原則。在豐盛安逸的環境，人心容易渙散，以致離心離德，重私利而忘公益，使風氣敗壞，破壞團結，必須及時拯救。因而，當顯露渙散的跡象時，就應當以強有力的對策，及時挽救。首先應順應民情，先求安定；并且消除私心，消滅派系，抑制私利，革除弊端，為公眾造福。惟有犧牲小我，完成大我，才能促作大團結，重新獲得安定。

〖六爻占卜〗

風水渙卦；上巽下坎，中存艮震，山下有雷，動搖草木，根枝不寧，伏于坎險之中，雷動為難，雷聲阻險，不行奮發，發則物受其害，是卦也，居爻行數不吉，反為災難，逢吉，則為患難渙散之象。

渙者散也，卦中缺妻財官鬼，以離卦第三爻亥水官鬼，伏于本卦第三爻午火之下，午火是飛神，亥水是伏神，水克火，謂之伏克飛神，名為出暴，以離卦第四爻酉金妻財伏于本卦第四爻未土之下，未土是飛神，酉金是伏神，土生金，謂之飛來生伏。

【河洛理數：歲運六十四卦訣】

易經第五十九卦，渙卦

總訣：亨，王假有廟。利涉大川，利貞。

象曰：風行水上，渙。先王以享于帝立廟。

莫將好事只如閑，切恐因循事不安。不戒履霜馴致后，堅冰散釋勢尤難。

雙鳳翔翱入九霄，長江泛艇渡危橋。重防得處亦防失，山外青山可四繞。

夢入天臺路，登山事可期。異香春色好，重發舊花枝。

初爻訣：用拯馬壯，吉。

象曰：初六之吉，順也。

有信傳家去，南征事想行。名利達通子，孚魚有黃金。

云靜日當中，祥光到處通。道途逢快便，千里快哉風。

二爻訣：渙奔其機，悔亡。

象曰：渙奔其機，得愿也。

水行不利陸安貞，淺涉家人執折尋。霧起云非風雨急，片航歸去恐傷心。

危獲安，理御氣。不須憂，終遂志。

時方當渙散，當有所依承。俯就知心事，危中事可憑。

三爻訣：渙其躬，無悔。

象曰：渙其躬，志在外也。

柔順克其功，傾波遠邇通。神人助其力，楚地卻有終。

望鹿隔重山，高深漸可攀。舉頭天上看，明月出人間。

四爻訣：渙其群，元吉。渙其丘，匪夷所思。

象曰：渙其群，元吉，光大也。

賓主兩同心，同心事可成。江風吹好夢，跨鶴上青云。

大人利見，大川利涉。元吉前程，光大可決。

五爻訣：渙汗其大號。渙王居，無咎。

象曰：王居無咎，正位也。

居尊施號令，在下若風從。險難隨冰釋，泰然和氣融。

不歸一，勞心力。貴人傍，宜助力。

一與童蒙告再三，王居無咎笑聲喧。好音送至云霄路，萬里鵬程展翅天。

上爻訣：渙其血，去逖出，無咎。

象曰：渙其血，遠害也。

去血斯無咎，安居大可憂。桃花方結實，去計怕經秋。

遠之不傷，近之不律。相反相違，笑顏如泣。

【南懷瑾、徐芹庭：白話易經】

第五十九卦：《渙卦》

渙：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。

〖白話〗《渙卦》象征渙散：順暢亨通，賢明的君主去祠廟祭祀神靈以祈求保佑，利于渡過大川河流，利于堅守中正之道。

《象》曰：風行水上，“渙”；先王以享于帝立廟。

〖白話〗《象辭》說：《渙卦》的卦象是坎（水）下巽（風）上，為風行水上之表象，象征渙散、離散。先代君王為了收合歸攏人心便祭祀天帝，修建廟宇。

初六，用拯馬壯吉。

〖白話〗初六，借助健壯的好馬來彌補力量的不足，可以獲得吉祥。

《象》曰：初六之吉，順也。

〖白話〗《象辭》說：《兌卦》的第一位（初六）之所以是吉祥的，這是由于它能順承陽剛的緣故。

九二，渙奔其機，悔亡。

〖白話〗九二，處在渙散之時，要迅速脫離險境，轉移到安全的地方，悔恨便會消失。

《象》曰：“渙奔其機”，得愿也。

〖白話〗《象辭》說：“渙散之時，要迅速脫離險境，轉移到安全的地方”，脫離了危險，消失了悔恨，實現了自己的愿望。

六三，渙其躬，無悔。

〖白話〗六三，寧愿自身受到損失，因此沒有什么悔恨。

《象》曰：“渙其躬”，志在外也。

〖白話〗《象辭》說：“寧愿自身受到損失”，說明志向在外。

六四，渙其群，元吉；渙有丘，匪夷所思。

〖白話〗六四，盡散朋黨，因而有大的吉祥；同時，它又能化解小群而聚成山丘一般大的群體，這不是常人所能想到的。

《象》曰：“渙其群元吉”，光大也。

〖白話〗《象辭》說：“盡散朋黨，因而有大的吉祥”，表明無自私自利之心，品行光明正大。

九五，渙汗其大號，渙王居，無咎。

〖白話〗九五，像揮發身上的汗水一樣發布重大的命令，同時亦能疏散君王的積蓄用以聚攏民心，這樣做一定不會有什么禍患。

《象》曰：“王居無咎”，正位也。

〖白話〗《象辭》說：“疏散君王的積蓄以聚攏民心，這樣做一定不會有什么禍患”，是因為九五爻居于正位，行事端正。

上九，渙其血去逖出，無咎。

〖白話〗上九，擺脫傷害，遠遠地避開它，不再接近它，不會有什么禍患。

《象》曰：渙其血，遠害也。

〖白話〗《象辭》說：擺脫傷害，這就是避禍之道。

【劉大鈞、林忠軍：周易古經白話解】

渙（五十九）

經文：

渙①：亨，王假有廟②，利涉大川，利貞。

初六：用拯馬壯③，吉。

九二：渙奔其機④，悔亡。

六三：渙其躬⑤，無悔。

六四：渙其群⑥，元吉。渙有丘⑦，匪夷所思⑧。

九五：渙汁其大號⑨，渙王居⑩。無咎。

上九：渙其血去，逖出⑾，無咎。

注釋：

①渙：卦名。《雜卦》、《序卦》、《系辭》皆解為“離”，但由整個卦爻辭觀之，“渙”似為古代祭祀大典中的某種儀式，疑有呼喚之義，是否即今之司儀。故爻辭中有“渙其群”“渙其躬”“渙王居”“渙其丘”等。特別由“渙汗其大號”看其義更明，而《象傳》亦稱：“‘渙奔其機’得愿也”。“‘渙其躬’志在外也”。“‘渙其血’遠害也”，等等。然其確意難詳，今暫仍依“渙”之字義解之。渙，水流散也。故先儒多以披離解散為解

②王假有廟：王至廟中（祭祀）。假，至。

③用拯馬壯：取用壯馬拯救。拯，拯救，又有取之義。“拯”漢人作“抍”。又通“撜”，故訓為登上、取用。

④渙奔其機：水流奔至房子臺階。機，帛《易》作“階”，臺階。

⑤渙其躬：水沖及自身。躬，自身。

⑥渙其群：水沖擊眾人。群，眾人。

⑦渙有丘：丘。高地。水來而有高地。

⑧匪夷所思：不是平常所能想到的。匪，非。夷，常。

⑨渙汗其大號：帛《易》作“渙其肝大號”，由九二爻“渙奔其機”，六三爻“渙其躬”，六四爻“渙其群”及上九爻“渙其血去”考之，當以帛書為是，應為“渙其汗大號”，當釋為號令如汗出而不返。汗，出汗。號，號令。水如汗出不可收，大聲發布號令。

⑩渙王居：水沖擊王居住的地方。

⑾渙其血去，逖出：水披離散失，憂患過去，驚恐排除。“血”通恤，即憂慮。“逖”（tì）帛《易》作“湯”，即惕，驚懼。

今譯：

渙：亨通。大王至廟中（祭祀），利于涉越大河，宜于守正。

初六：取用壯馬拯救，吉。

九二：水散奔于臺階，悔事消亡。

六三：水沖及自身無悔。

六四：水沖擊眾人開始即吉。（因）水至有高地，不是平常所想的那樣。

九五：水如汗（出而不返），將大聲發布號令，水沖王居之處，無災咎。

上九：水的沖擊散去，使憂慮恐懼散夫，無災咎。

【香港媽祖文化網：圖解易經】

易經第五十九卦、巽上坎下、風水渙。

渙：亨。王假有廟，利涉大川，利貞。

譯文：渙卦木漂于水，水面起風，船行于水上。渙散，離散。但隨波順行，王到了宗廟，利出外跋涉大川，只要貞正是有利的。

大象：這一卦，下卦“坎”是水，上卦“巽”是風，風吹水上，形成水波離散的現象，所以稱作渙卦，象征喜悅使郁悶渙散。“渙”是冰融解破裂，離散的意思。

初六：用拯馬壯，吉。

譯文：借用良馬救助，是吉利的。

啟示：渙散之初期要及時采取對策。

九二：渙奔其機，悔亡。

譯文：水沖塌了房基，投奔到可依靠的地方，悔恨消失。

啟示：挽救渙散應與同志攜手共進。

六三：渙其躬，無悔。

譯文：水沖到身上，災難消失了。

啟示：必要時借助別人的力量。

六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。

譯文：水奔到眾人聚集的地方，由于有準備，一開始就吉利。水沖向山丘，那是平常難以想象的。

啟示：出奇制勝。

九五：渙汗其大號，渙王居，無咎。

譯文：水很浩瀚，奔走呼號，沖向王宮，但也無災難。

啟示：領導人要以中正號令天下，挽救渙散。

上九：渙其血，去逖出，無咎。

譯文：水災過去了，要警惕這種災難重演，做好防洪工作，不會有災難的。

啟示：挽救渙散必須與利除害，鏟除邪惡。

總綱：《渙》卦的傳統說法是救散治亂，但這并不準確。實際上，《渙》卦講的是教化問題。所謂教化，就是面向全社會的思想道德教育。卦中六爻都是實施教化的主體，他們或者清刷自己，或者鏟除阻力，或者與懲辦相合。總之，要像風行無阻、水流暢通那樣，把統治階級的思想輸送到天下，以培養平民大眾的道德意識，提高其精神系素質，從而鞏固政權。

〖風水渙箴言〗

靠著前人累積的經驗和指引，自然有利于聚集離散之心，克服艱難的險阻。

【香港啟福閣：鐵算盤占卜】

59、風水渙、順風駕帆之象、萍水相逢之意、（中吉）。

渙、亨，王假有廟，利涉大川，利貞。

〖象曰〗：風行水上，渙，先王以享于帝立廟。

評：逐波渙散，患難將消，惡事離身，獄訟出牢，利涉大川，舟楫搖搖，出入無滯，管取消滔。

此卦上巽下坎，渙者流散也，又上木下水，為行舟之象，風在水面上吹過必起漣漪，使水波散漫開來，有離散的意思，但同時水上有風吹動，利于行舟，就像船只順利渡過大川一樣，因此只要堅守正道，使渙散歸于寧靜，則會亨通暢順。

離宮之卦，此卦乃有物解散之意，也有惡事離身之吉兆，然有散亂之義，及有損失，往來遠方，或諸事由遠處相結，都無障礙，會從橫面受意外的災難及損失，又勞力極多，有心底不安之意，詳細說時，恰如皓月之影，照在池面，忽然大風將月影吹散，所以好容易運氣一到，忽而變成惡運正在惡運之際，忽然又好了，一點也不能安心，這種時期，勿妄自動心，謹慎著輕卒的行為，自然大吉。

【來源已失：六十四卦詳解】

第59卦、風水渙（渙卦）、拯救渙散、下下卦。

象曰：隔河望見一錠金，欲取岸寬水又深，指望資財難到手，盡夜資財枉費心。

這個卦是異卦（下坎上巽）相疊。風在水上行，推波助瀾，四方流溢。渙，水流流散之意。象征組織和人心渙散，必用積極的手段和方法克服，戰勝弊端，挽救渙散，轉危為安。

事業：處于比較困難的地步，主要是因為人心不齊。要采取強有力的辦法，求得安定團結。其中，最為重要的是堅持正道，秉持大公無私的精神，收人心以聚渙散。

經商：市場狀況混亂，方向不明。適當的冒險是完全必要的。但必須公正無私，克制私欲。爭取有實力者的合作和支援也是完全有必要的。

求名：必須靜下心來努力學習和提高知識水平，增加才干。渙散的形勢必須進行治理，這需要多方面的人才。前途是光明的，關鍵取決于個人的努力。

外出：平安無事，水路更順利。

婚戀：只要雙方都抱著純正的目的，一定美滿成功。

決策：為了開拓事業，必須使用積極的手段，克服和戰勝內部不團結的弊病。首先自己要除私心，犧牲小我，完成大我。切莫介入是非爭端之中。這樣，可以重新獲得安定的局面。在良好的環境里，各項事業前途光明。

【來源已失：六十四卦解釋】

第五十九卦、渙、風水渙、巽上坎下。

順風揚帆之象、隨波逐流之意。

大象：風吹在水面上，流動四散，又有春風吹散嚴寒，令冰雪消解。

運勢：雖有憂患，但終可解困，百事亨通，忌任性散慢。

愛情：現時有障礙，但最終能圓滿。

疾病：幼年多體弱多病，及年逐長大而漸康，注意血液、內分泌。

失物：不能尋回。

訴訟：凡事宜大事化小，小事化無，訴訟可解。

〖卦爻辭注解〗

《渙》卦：通順。國王來到宗廟，有利于渡大河，利于占問。

初六：用閹割的馬強壯，吉。

九二：散流的水奔沖他的臺階，（沖洗院內藏穢），悔恨消失。

六三：散流的水沖洗他的身子，沒有悔恨。

六四：散流沖洗群眾，大吉。散流到丘陵，不是平常所能想的。

九五：散流他的汗，像發出大的號令。散流的水沖洗王宮，無害。

上九：渙散他的禍患，禍患去警惕出來，無害。

【龍隱網：周易六十四卦爻辭詳解】

風水渙第五十九

〖原文〗

渙①：亨，王假有廟②。利涉大川。利貞。

〖譯文〗

渙卦：亨通，因為君王親臨宗廟，禳災祈福。并利于涉水過江河。這是吉利的貞卜。

〖注釋〗

①渙，卦名。本卦為異卦相疊（坎下巽上）。下卦為坎，坎為水；上卦為巽，巽為風。風行水上，推波鼓瀾，四方橫流，所以卦名曰渙。渙，《說文》：“水流散也。”用以喻君王乘德教之舟，乘風破浪，宣布四方。②假，借為格，至。有，漢帛書《周易》作于。此處有亦用同于。

〖原文〗

《彖》曰：渙，“亨”，剛來而不窮①，柔得位乎外而上同②。“王假有廟”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功③。

〖譯文〗

《彖辭》說：渙卦，有亨通之象。因為九二、九五之爻分別為內外卦之主爻，像君王居位，大權在握，指揮靈通，而且百僚守職，順從君王。“王親臨宗廟祭祀”，說明眾星拱衛，君王處于天樞之地。所謂“利于涉水渡河”，比喻君王以“德教”為舟，破浪穿行，所向有功。

〖注釋〗

①剛來而不窮，本卦九二陽爻，為剛，居下卦中位，九五陽爻，為剛，居上卦之中位，分居內外卦之主位，是中正其位而四向可通之象。像君王居位用權，安穩靈便。

②柔得位乎外而上同，本卦六四陰爻，為柔，居外卦之陰位（第四位為陰位），是柔得位而處于外。初六、六四陰爻，分別處于九二、九五陽爻之下，有柔剛相應之象，所以說“上同”。像百僚守職，擁戴君上。

③乘木有功，本卦上卦為巽，巽為木，下卦為坎，坎為水，乘舟渡水，平安無事。

〖原文〗

《象》曰：風行水上，渙。先王以享于帝，立廟。

〖譯文〗

《象辭》說：本卦上卦為巽，巽為風；下卦為坎，坎為水。風行水上，是渙卦的卦象。先王觀此卦象，從而享祭天帝，建立宗廟，推行尊天孝祖的“德教”。

〖原文〗

初六：用拯馬壯，吉①。

《象》曰：初六之吉，順也。

〖譯文〗

初六：洪水突來，因而乘馬逃避，匆促跌傷，幸免淹亡之禍，吉利。

《象辭》說：初六爻辭講的吉利，是因為初六陰爻居九二陽爻之下，有陰柔順從陽剛之意。像馬順從人意。

〖注釋〗

①用，因。拯，聲假作乘，乘騎。壯，借為戕，傷。沙少海先生說：本卦“是一個講水災的專卦。……全部爻辭，都講與水災有關的事情，首先講洪水成災，沖毀房屋。中間提到殃及人畜。最后提到人們要吸取教訓，加強防范，以免災難重臨。”細繹各爻，此說有理。《象辭》所釋與此大有出入。

〖原文〗

九二：渙奔其機①，悔亡。

《象》曰：渙奔其機②，得愿也。

〖譯文〗

九二：洪水奔涌，沖毀房基。性命無虞。不章中之萬幸。

《象辭》說：蕩滌沖刷其污垢，正是心中所愿。

〖注釋〗

①渙，洪水。奔，借為崩，沖毀。（采沙少海先生說）。機，惠士奇《易說》謂當作兀。《說文》：“兀，下基也。”這里指房基。

②渙，《象辭》釋為沖洗，沖散。機，當借為跡，污跡。與經意有別。

〖原文〗

六三：渙其躬，無悔。

《象》曰：渙其躬，志在外也。

〖譯文〗

六三：洪水沖到身上，幸免于難，尚可慶幸。

《象辭》說：沖刷他的身體，說明其人志在教育他人，治理國家。

〖原文〗

六四：渙其群，元吉，渙有丘，匪夷所思①。

《象》曰：渙其群，元吉，光大也②。

〖譯文〗

六四：洪水沖向人群，然而十分幸運，因為人群聚集在山丘上，洪水只能淹到山腳，否則其后果是平常難以想像的。

《象辭》說：沖刷大眾百姓，說明君王德教廣施，教化大行。

〖注釋〗

①群，人群。丘，山丘。匪，讀為非。夷，平常。匪夷所思，猶言不是平常可以想見的。

②光，借為廣。

〖原文〗

九五：渙汗其大號①，渙王居②，無咎。

《象》曰：王居無咎，正位也。

〖譯文〗

九五：洪水橫溢，淹沒國都，淹及王宮，牽好人員早巳撤走，沒有大的災難。

《象辭》說：王宮沒有遭遇災難，因為九五陽爻居上卦中位，位尊且正，自然無災難。

〖注釋〗

①渙汗，水勢盛大貌。大號，國都。

②渙王居，猶言洪水淹及王宮。

〖原文〗

上九：渙其血去逖出①，無咎。

《象》曰：渙其血，遠害也②。

〖譯文〗

上九：洪水退去，憂患消除，但仍須警惕，加強防范，這樣就沒有災難。

《象辭》說：有血光之災，走開，遠遠地走開，這樣就可遠離災害。

〖注釋〗

①血，借為恤，憂患。去，清除。逖，通暢，警惕。出，產生。

②《象辭》以“遠害”釋此句，蓋其句讀有異。當理解為：“渙其血，去，逖出。”釋血，為血光之災。釋逖為遠。