此《彖傳》,是釋復(fù)彖辭,詳言復(fù)道之亨,而因以發(fā)明天地生物之心也。剛反,一陽復(fù)生也。天行,天之運(yùn)也。剛長,既生而漸長也。
孔子釋復(fù)彖辭曰:復(fù)何以亨?卦體剛復(fù)生於下,如往而復(fù)反,是賢人君子久遭凋落之後而復(fù)遘登庸之日,將見一賢初進(jìn),而羣才來附也,何亨如之!然君子於此,上凜乎天命之靡常,而下慮夫人情之難合,故不敢以久鬱乍伸,逞其銳進(jìn)之氣。惟不輕於動(dòng)也,而順以行之,則出入皆自復(fù)之道,而朋類之來,亦附我之順動(dòng)以牽復(fù)矣。是以己得無疾,而人亦得無咎。卦辭謂「反復(fù)其道,七日來復(fù)」者,天行以七日為期,復(fù)之速也。君子以順動(dòng)之道,密審於天行之?dāng)?shù),而知天行無消而不息之理。君子之順動(dòng),亦有轉(zhuǎn)亂而為治之才,則善於順動(dòng),乃所以善承天行也。「利有攸往」者,一陽既生於下,其勢自不容禦,必至駸駸盛長,吾道大行,而無往不利矣!夫觀復(fù)於世道,固足以見陽德之亨,而觀復(fù)於造化,其不有以見天地之心乎!蓋天地?zé)o心,生生不息,乃其心也。純坤之時(shí),生意滅息,天地生物之心幾於蔽塞矣。迨夫一陽既動(dòng),則無中含有,而乾元資始者,於此露其機(jī)。貞下起元,而坤元資生者,於此呈其朕。生物之心,雖非至此而始有,實(shí)乃至此而始見。雖在積陰之下,而昭然發(fā)露者,孰得而掩之哉!
按:陰陽之理,以天行為開復(fù)之?dāng)?shù),而復(fù)之君子,以順行為保復(fù)之機(jī)。故必出入無疾而後朋來無咎,朋來無咎而後利有攸往。茍徒冀天行有常,而不以順行,將終於滅息而已。則所為盡修,能以符氣化,非君子之責(zé)而誰乎。
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[南宋]俞琰-第24卦?復(fù)卦?彖傳詳解
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