損之為卦,兌下艮上。兌,陰卦也,兌以陰爻為主,陰虛而不足,故言損。艮,陽(yáng)卦也,艮以陽(yáng)爻為主,陽(yáng)實(shí)而有餘,故言益。兌乃損卦之下體,故言下。艮乃損卦之上體,故言上。然則所謂損下者,指六三也;所謂益上者,指上九也。主陽(yáng)而言,故曰「其道上行」。王童溪曰:諸儒謂損乾之九三益坤之上六,此泥於卦變,而謂損卦自泰來(lái)也。或者謂:損下益上,其道上行,為剝民以奉其君,則猶鑿墉之趾以益其高,此豈道哉!此豈易之教哉!文王曰:損有孚,元吉,無(wú)咎,可貞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。孔子但加一「而」字,其義自見(jiàn)。蓋損而非有孚,元吉,無(wú)咎,豈可固執(zhí)而有所往,又豈可以二簋享。夫二簋之用,其禮太簡(jiǎn),唯當(dāng)簡(jiǎn)之時(shí)可用,吾應(yīng)時(shí)而用之耳。故曰:二簋應(yīng)有其時(shí)。若在萃之時(shí),則用大牲矣,各有其時(shí)也。今夫損下益上之時(shí),損其剛,益其柔,蓋損其所當(dāng)損,益其所當(dāng)益也。故曰:損剛益柔有時(shí)。人事有盛衰,天道有盈虛,盈則必消,虛則必息,此天道之損益也,是故盛而有餘則損之,衰而不足則益之,與天道並行而不相悖,故曰:損益盈虛,與時(shí)偕行。此卦彖傳凡三言時(shí),蓋極論損下益上,損剛益柔,隨其時(shí)則可,非其時(shí)則不可也。
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