侯行果，唐朝中期十八學(xué)士之一。待皇太子讀。與馮朝隱、會(huì)真齊名。卒后贈(zèng)慶王傅。侯行果著作已失，主要散見(jiàn)于李鼎祚《周易集解》。黃奭的《黃氏逸書(shū)考》中收有《侯果易注》一冊(cè)。

史書(shū)記載

侯果，見(jiàn)于李鼎祚《周易集解》，其生平不詳。據(jù)清人馬國(guó)翰考證，侯果即侯行果。馬氏云：“果名于史志無(wú)考，惟《唐書(shū)．儒學(xué)列傳．褚無(wú)量傳》云：‘始，無(wú)量與馬懷素為待讀，后秘書(shū)少監(jiān)康子元、國(guó)子博十侯行果亦踐其選。'意侯行果即侯果，唐人多以字行，果名而行其字也。”（《玉函山房輯佚書(shū)》）關(guān)于侯行果，《新唐書(shū)》有記載，該書(shū)《儒學(xué)下．侯行果傳》云：“行果者，上谷人，歷國(guó)子司業(yè)，待皇太子讀。卒，贈(zèng)慶王傅。始行果、會(huì)真長(zhǎng)樂(lè)、馮朝隱同進(jìn)講，朝隱能推索《老》、《莊》秘義，會(huì)真亦善《老子》，每啟篇，先薰盥乃讀。帝曰：‘我欲更求善易者，然無(wú)賢行果。'”又《儒學(xué)下．康子元傳》云：“元初，詔中書(shū)令張說(shuō)舉能治《易》、《老》、《莊》者，集直學(xué)士侯行果薦子元及平陽(yáng)敬會(huì)真于說(shuō)， ……子元擢累秘書(shū)少監(jiān)、會(huì)真四門(mén)博士，俄皆兼集賢詩(shī)講學(xué)士。玄宗將東之太山，說(shuō)引子元、行果、徐堅(jiān)、韋綏商裁封禪儀。”從以上記載看，侯行果既是一位深受朝廷器重的官員，又是一位與馮朝隱、會(huì)真齊名的當(dāng)朝大學(xué)者，尤精于易學(xué)，否則朝廷不會(huì)啟用他舉薦善《易》者。

作品

侯果的著作已失。其易注主要散見(jiàn)于李鼎祚《周易集解》中。清儒馬國(guó)翰據(jù)李氏《周易集解》所引易注，輯《周易侯氏注》三卷，收入《玉函山房輯佚書(shū)》中，除了輯《周易集解》所引易注外，還參照宋代鄭剛中《周易窺余》、李衡《周易義海撮要》、朱震《漢上易傳》，元代吳澄《易纂言》，明代魏睿 《易義古象通》、熊過(guò)《周易象旨決錄》等書(shū)所引易注，輯成《侯果易注》一冊(cè)，收入《黃氏逸書(shū)考》中。 他在注《易》時(shí)，許多地方取鄭學(xué)，兼參荀虞之學(xué)。 侯氏易學(xué)除了主象數(shù)易學(xué)外，還有義理之傾向。單就象數(shù)易學(xué)而言，雖然侯氏的思想及其運(yùn)用還沒(méi)有超出前人的研究成果，也就是說(shuō)他的象數(shù)易學(xué)無(wú)法與漢儒相提并論，但是在唐代卻舉足輕重。因?yàn)樘拼钥追f達(dá)注疏的王弼易為官學(xué)，明經(jīng)取士，皆尊為圭臬，士子皆謹(jǐn)守官書(shū)，莫敢有異議。在這種情況下，侯氏敢于取象數(shù)注《易》，極為可貴，正因?yàn)槿绱耍蔀樘拼髷?shù)易學(xué)代表顯赫于當(dāng)時(shí)。關(guān)于這一點(diǎn)從唐李鼎祚《周易集解》中可以得到證明。李氏在此書(shū)中集漢唐易四十家，其中集侯果易百余節(jié)，從數(shù)量言之，在四十家中居第四位，這說(shuō)明了他的象數(shù)易學(xué)在易學(xué)史上、尤其是在唐代占有重要地位。