周易六十四卦詳解 需卦的啟示
易經(jīng)六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被紂王囚禁關(guān)押的七年間，在獄中潛心研究伏羲八卦，在八卦的基礎(chǔ)上推演所創(chuàng)的。所以又稱(chēng)為周易六十四卦。那么接下來(lái)，我們一起來(lái)看看需卦的啟示？
需卦
需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。
白話(huà)：需卦：有誠(chéng)信，廣泛通達(dá)，正固吉祥。適宜度過(guò)大河。
解讀：
需字古文字寫(xiě)法即是需卦之象
古甲骨文“需”字有水點(diǎn)之形，而另一部分則有的從“大”，有的從“天”，而“大”和“天”在古文字中都是人的正面站立之形。其后在西周早期金文中水點(diǎn)變?yōu)橛甓掳氩糠秩粤舸妗疤臁弊帧Ｉ蠟樗辏聻樘欤∈撬煨柝浴?/p>
“需（儒）”字的原型上為雨，下為人形，其形義反映的是求雨儀式。國(guó)學(xué)大師章太炎以為“儒之名蓋出于需”，而“需”指的是求雨的巫覡。章太炎生前曾強(qiáng)烈質(zhì)疑甲骨文的真實(shí)性，然而甲骨文卻驗(yàn)證了他的“需（儒）”字的解讀是正確的。
《莊子.田子方》：“儒者冠圜冠者知天時(shí)，履句屨者知地形，緩佩玦者事至而斷。”（白話(huà)：儒士戴著圓形的帽子代表通曉天道，穿著方形的鞋子代表通曉地理，用五色絳繩穿玉玦做配飾，代表能決斷人事。）
《莊子》的記載卻仍可以看出原始之儒即是巫。中國(guó)的巫，其早期最主要的職能便是測(cè)知天地、溝通天人，也就是對(duì)“道”的探尋。《周禮.天官.太宰》有云：“儒，以道得民。”
《帛書(shū)易》子曰：“我觀其義耳。吾與史巫同途而殊歸。”（孔子說(shuō)：我求其德義，我與史巫同路而不同目標(biāo)。）這是孔子的自證。
有學(xué)者以為古“需”字為沐浴（象是水灑在身上），這是把當(dāng)代人的“淋浴”強(qiáng)加到古時(shí)侯人身上了，古時(shí)侯人沐浴是在浴盤(pán)里（稱(chēng)為鑒，《說(shuō)文解字》云：“鑒，大盆也，”盛水用作洗器，《莊子.則陽(yáng)》有“靈公有妻三人，同鑒而浴”的記載。）
需卦是下乾上坎，水天需卦。《序卦傳》說(shuō)：“物稚不可不養(yǎng)也，故受之以需。需者，飲食之道也。”飲食養(yǎng)身以等待天命也。
孚：誠(chéng)信。
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