周易六十四卦詳解 需卦的啟示

轉(zhuǎn)載隨筆| 2024-06-06| 0

易經(jīng)六十四卦,是西伯侯姬昌(周文王)被紂王囚禁關(guān)押的七年間,在獄中潛心研究伏羲八卦,在八卦的基礎(chǔ)上推演所創(chuàng)的。所以又稱為周易六十四卦。那么接下來(lái),我們一起來(lái)看看需卦的啟示?

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需卦

需:有孚,光亨,貞吉。利涉大川。

白話:需卦:有誠(chéng)信,廣泛通達(dá),正固吉祥。適宜度過(guò)大河。

解讀:

需字古文字寫法即是需卦之象

古甲骨文“需”字有水點(diǎn)之形,而另一部分則有的從“大”,有的從“天”,而“大”和“天”在古文字中都是人的正面站立之形。其后在西周早期金文中水點(diǎn)變?yōu)橛甓掳氩糠秩粤舸妗疤臁弊帧I蠟樗辏聻樘欤∈撬煨柝浴?/p>

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“需(儒)”字的原型上為雨,下為人形,其形義反映的是求雨儀式。國(guó)學(xué)大師章太炎以為“儒之名蓋出于需”,而“需”指的是求雨的巫覡。章太炎生前曾強(qiáng)烈質(zhì)疑甲骨文的真實(shí)性,然而甲骨文卻驗(yàn)證了他的“需(儒)”字的解讀是正確的。

《莊子.田子方》:“儒者冠圜冠者知天時(shí),履句屨者知地形,緩佩玦者事至而斷。”(白話:儒士戴著圓形的帽子代表通曉天道,穿著方形的鞋子代表通曉地理,用五色絳繩穿玉玦做配飾,代表能決斷人事。)

《莊子》的記載卻仍可以看出原始之儒即是巫。中國(guó)的巫,其早期最主要的職能便是測(cè)知天地、溝通天人,也就是對(duì)“道”的探尋。《周禮.天官.太宰》有云:“儒,以道得民。”

《帛書易》子曰:“我觀其義耳。吾與史巫同途而殊歸。”(孔子說(shuō):我求其德義,我與史巫同路而不同目標(biāo)。)這是孔子的自證。

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有學(xué)者以為古“需”字為沐浴(象是水灑在身上),這是把當(dāng)代人的“淋浴”強(qiáng)加到古時(shí)侯人身上了,古時(shí)侯人沐浴是在浴盤里(稱為鑒,《說(shuō)文解字》云:“鑒,大盆也,”盛水用作洗器,《莊子.則陽(yáng)》有“靈公有妻三人,同鑒而浴”的記載。)

需卦是下乾上坎,水天需卦。《序卦傳》說(shuō):“物稚不可不養(yǎng)也,故受之以需。需者,飲食之道也。”飲食養(yǎng)身以等待天命也。

孚:誠(chéng)信。

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